阿难问事佛吉凶经是可以多多的念诵的，特别是刚刚接触佛法的人，是很适合持诵阿难问事佛吉凶经感应的。这样可以帮我明白学佛、做人的基本道理，可以说是初学入门的教材。

《阿难问事佛吉凶经》，这次我们再讲这部小部经，依照古人讲经的规矩，有所谓「十门开启」与「五重玄义」。这个方法虽然是个古老的方法，在过去还是有很多人运用，现在运用这个方法是愈来愈少。在我们讲席当中也不常用，特别是在电视录影上，为了节省时间，我们往往都不采取古人这个方式。可是今天我们依旧采取这个方式，让大家可以就我们这个节目当中看看古人讲经的方式。当然古人的方式是相当的繁杂，所谓是有讲经的仪式，我们今天是用很短的时间，只能叫诸位了解有这样一桩事情。今天我们采取的方法，是采取天台的「五重玄义」来跟诸位介绍经题。

五重玄义我们一看就晓得，它是有五条来叙说这一部经里玄妙的义理。它的用意是有两种，第一种，在我们没有展读经文之前，先说明这部经的大意，使我们对於全经的内容、宗旨有个概略的认识，这是第一个意思。这个意思里面含著有，在老同修当中指导他修学的纲领，对初学的同修它有个引导大家听完全经的义趣在。它的缘由简单的讲是用这五条来叙说全经的内容，也就是全经的结晶、精华之所在，宗旨之所趣向，好比网之纲，衣服的领子，我们常讲提纲挈领。因此，古人讲经一定是先讲题目，讲题目一定采取五重玄义这个方式来讲。这个方式是创於天台智者大师，天台是以《法华经》为主，但是它也并不是专门就读一部《法华经》，实际上它的教义包括了《华严》，特别是包括了《般若》，与禅宗也有密切的关系。所以它的教义是相当的广大、精深，在教下的传播可以说没有任何一宗能够跟它相比。行门里面是禅宗，教下里面是天台，这是大乘两个最殊胜也是传播最广、时间最久的两个宗派，我们说智者大师是这个宗派发扬光大的一位大师。解释经的方法也就是他发明的，这个方法的好处是组织非常的精密、严肃，因此讲经、注经的人多半愿意遵守他这个方法。

这个五条就是底下所说的。第一个是「释名」，释是解释，名就是经名，就是解释一部经的经名字。第二则是「辨体」，体是讲的体性，必须辨别也就是这部经的理论依据;换句话说，佛说这部经他是依什么说出来的，我们要辨别它。第三是「明宗」，宗就是这部经的宗旨，所谓宗旨也就是修行的方法。第四是「论用」，用是指用途，我们学这部经，依照这个方法来修学，到底有什么结果、有什么好处。第五是「判教」，判教是用在教学上，这部经应当适合在某种程度、某个时期来教学，以及用什么方法来教初学或者来教老修行。经题里面就包含这五个项目，这五个项目称之为五玄，或者称之为五重玄义。

佛法，佛经我们常讲的「契经」，所谓契经就是要「上契诸佛所证之理，下契众生可度之机」，换句话说，一定要适合众生的程度，他才能够真正得到受用。因此五玄这个方法真是简繁适中，大家都喜欢，才用它。像华严宗里面贤首大师所发明的「十门开启」，他讲一部经的玄义，就是大意，他分做十条来说，十条我们看起来就显得太繁了，就不如智者大师五条来得简单。所以这个办法是被许多的学者们所采用。华严的「十门开启」，除了华严宗的子孙还守住他们自己家里的规矩之外，其余的已经很少采用它，这点我们应当要晓得。讲到现代，现在的人总是喜欢愈简单愈好，最怕的是繁琐，因此近代有些大德们，他们将五玄当中的第二「辨体」、最后一条「判教」，他就把它省掉，只是解释经题，说明宗用，这个对於初机来说的确是相当的契机。如果在佛法教学上来说，这个五条都是必要的，都是相当重要的。

上面就是净空法师开示的阿难问事佛吉凶经的讲记的一部分内容了，对我们是很有帮助的。