地藏经全文网

随顺,渡化多情的美女

发布时间:2024-09-03 15:33:34作者:地藏网
随顺,渡化多情的美女

寺院官方微信收到了一条好友邀请,寺院义工刚点击“添加”,对方马上发过来一张自己的裸照,是一位女士。她发过照片之后说:师父,我心里很苦,我想皈依,你能收我吗?义工吓得马上把照片和信息转发给我。

我很肯定地回复:我能收你,不管你是什么职业,也不论你做什么,只要有一颗向善的心,向佛的心,我就会收你。

她又发几张自己的裸照,再问:师父,我漂亮吗?

我很真诚地告诉她:你很漂亮!你也很坦诚,有一颗向善的心,也很直率,没有任何隐藏。直率而坦白。

她再问:你会真的喜欢我吗?

我说:我不但喜欢你,而且还很爱你,全是真爱。

突然间她又发了几张裸照,问到:师父,如果我见你的时候,一丝不挂地站在你面前,你会怎么样?

师父直接告诉她:那你就试试看!

她很失落地说:师父我已经试过,我把我的裸照发给你,我很失望,是我长得不漂亮吗?你竟然连一句赞叹的话也没有!

我告诉她:你发了吗?你发了什么?我什么也没有看到啊!

后来,有几次她发裸照,都会问:师父,你看到了吗?我是不是很漂亮?或者各种各样语言。我都会直接告诉她:没有,师父什么也没看见。你想让我看到什么?

她说:那你究竟想看到什么?

我说:我什么都想看到,可是,也什么都看不到。

这是一个简单又深刻的事情,她在聊天中会提到她的人生不顺,婚姻不顺,结婚几个月就离了,现在一个人单漂等各种问题,问究竟是什么原因?师父明确告诉她,这是你宿世因缘所造,这一世要尝受不同的果报,你应该明白这个道理。

佛在世时已经讲到,末法时期的众生,刚强不化,难调难伏,他们都会沉溺在财、色、名、食、睡之中,强大的虚荣心以及贪嗔痴障蔽他们的心源,在痛苦无聊的生活中失去目标,找不到自我,心里痛苦而又不知道苦在哪里。天天喊着自己很可怜,其实不是可怜,而是可悲。但是当你一旦有了想要寻求佛法的帮助,解脱人生的种种痛苦的想法,佛菩萨以其慈悲与智慧一定会不舍每一位众生,佛说众生平等,不会论你是何职业,处在什么行业。

但是代佛引渡众生,方便的尺度怎么把握?怎么样因材施教?尺度把握不准,谁渡谁都不一定。我的师兄曾经给我讲过一句话,说让我去渡众生,我要是渡像巩俐那些性感明星,是我渡她们,还是她们渡我都不一定。所以,我现在只能在寺院,把心修定才能出去。每当我代佛引渡不同众生的时候,都会想起这句话。所以我们要引渡众生,不是仅仅需要慈悲和智慧,还需要定力,没有定力和智慧,那就不是你引渡对方,而是对方引渡你。

佛陀时代有这样一个故事,佛陀待在外夏历,那是阿姆拉帕莉住的地方──阿姆拉帕莉是一个妓女。在佛陀时代的印度有一个习俗,任何城市最美的女人都不可以跟任何男人结婚,因为那会造成不必要的嫉妒、冲突、和斗争。所以最美的女人必须变成全镇的人的太太。

它一点都不是一件不名誉的事,相反地,她们非常受到尊敬。她们并不是普通的妓女,只有非常富有的人、或是国王、或是王子、或是将军,社会上最高阶层的人,可以来找她们。

阿姆拉帕莉长得很美。有一天她站在她的阳台,她看到一位年轻的出家人。她从来没有爱过任何人,但是她突然爱上了这个年轻人。他虽然还很年轻,但是气宇非凡,看起来很觉知、很优雅。他走路的方式……她立刻冲了下去,她要求他说:“三天之后雨季就要开始了……”在雨季的时候,僧人四个月不出门,称夏安居。阿姆拉帕莉说:“我想邀请你到我家来住四个月。”

那个年轻的僧人说:“我要问我师父,如果他允许我这样做,我就来。”

年轻的僧人来向佛陀顶礼,禀报佛陀这整个故事,说:“她邀我到她家住四个月。我告诉她我要问我师父,所以我就在这里……不管你怎么说。”

佛陀洞察了他的眼睛之后说:“你可以去。”

这是一个令人震惊的回答。有一万个出家人……当场变得鸦雀无声,但是里面有愤怒和嫉妒。当那个年轻人离开去阿姆拉帕莉那里之后,那些僧人们每天都在讨论这件事。整个城市都很激动,他们之间只谈论一件事──出家人跟阿姆拉帕莉住在一起。

佛陀说:“你们应该保持沉默,我信任我的僧人,我洞察了他的眼睛,在他里面没有欲望。如果我不同意,他也不会怎么样。但是我同意他,所以他就去了。我信任他的觉知和他的静心。你们为什么要那么激动、那么担心?”

四个月之后那个年轻的出家人回来了,他向佛陀顶礼,阿姆拉帕莉跟随在后,穿着出家人的衣服,她也向佛陀顶礼,然后说:“我尽了最大的力量来诱惑你的僧人,但是反而我被他诱惑了。他用他的‘在’和觉知来说服我说真正的生活是跟在你身边。”

佛陀告诉大家:“现在你们满意了吧?”如果静心很深,如果觉知很清晰,那么就没有什么事可以打扰它。后来阿姆拉帕莉在佛陀的门下成道了。

所以,我在和这位女士沟通过程中,我说“我什么都想看到,可是,也什么都看不到。”这句话的意思已经告诉她:身体是四大假合而成,一张皮,一堆肉,体内充满了脓痰涕唾、血汗粪尿等不净,没有任何吸引人的地方,尽管外表装饰得华丽无比。而人世间的无常,色即是空,空即是色,一切万物皆是空,青春的美丽也是暂时的,不是永恒的,很快就会枯萎,何必去执着,何必去贪恋。有时候,她还不明白,还迷恋自己的肉体,感觉每个地方都比别人美,每个地方都比别人好看。这种心态也就是世俗讲的“自恋狂”。但是这样迷惑于虚妄的美丽,其结果将如同老象沉溺于污泥,越陷越深。

她不明白师父的意思,发很多色情照片和视频给师父,看师父究竟定力如何,能否上当,被诱骗。她不明白美不美,漂亮不漂亮,身材好不好,对师父来讲,都是一样,一切都只是暂时的,随着时间的推移,你会变成黄脸婆,衰老,沧桑,有气无力,最终人身变成一堆骷髅。这一切只是在试探师父、色诱师父、考验师父,看看师父的定力究竟如何,有没有动凡心,是否能破我梵行。从世俗方面来看,师父没有什么隐私,我的微信号和手机号都是公开的,微信号有时会义工和我的徒弟轮流登陆,所以我没有什么隐私,没有什么压力。而她这种伎俩,很容易看破。从佛法修学上,对师父来讲,这更是一个很好的教材,一个考验师父的课题,师父是否能顺利通关,那就看师父真正定力如何。我始终把她看做一尊菩萨,《楞严经·卷六》中讲:我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门、白衣居士、 人王宰官、童男童女,如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终, 阴有遗付。云何是人,惑乱众生,成大妄语?《地藏菩萨本愿经·地神护法品十一》是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化身百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。就是末法时期,诸佛菩萨为了方便地度化众生利益安乐众生,应化变现出各类众生的形象,普应群机,可能是居士,可能是官员,可能是淫女寡妇、奸偷屠贩等,应机说法,令众生获得诸利乐事。

所以这是对师父定力的考察,我们引渡众生的前提是要有定力,否则,没有强大定力做后盾,一切的方便手段都是自欺欺人,已经是被对方引渡了。

除了定力,引渡众生还需要方便法门,因为每位众生的根器不一样,慧根不一样,对佛法的信仰程度不一样。引渡众生有时候需要甜言蜜语,有时候需要严肃粗暴,有时候需要笑容和蔼,有时候需要愤怒,用不同的办法震慑,他自然会深入佛法,做出改变,不需要过多的复杂的想法。

佛教八万四千法门,针对众生不同根器说法,所说的内容就不太一样,深浅、方便、究竟也就会不同,有时候会从生理或作息上来讲,有时候会注重因果,或有时候侧重心法和实义,又或者针对的方向或主题不同,当然讲的就不同。要契合众生的根性。佛经里有这样的故事,佛陀说法有“四种马喻”。一天,释迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里,出去托钵的弟子们陆陆续续地回到精舍,一个个威仪具足,神态安详。弟子们静静地走到水池旁边,洗去沾在脚踝上的尘土,然后端端正正地坐在坐具上,等待佛陀的开示。

佛陀结金刚座,慈祥地说:“世界上有四种马:

第一种是良马,主人为它配上马鞍,套上辔头,它能日行千里,快速如流星。尤其可贵的是,当主人一扬起鞭子,它一见到鞭影,便知道主人的心意,迟速缓急,前进后退,都能够揣度得恰到好处,不差毫厘。这是能够明察秋毫的第一等良马。

第二种是好马,当主人的鞭子抽过来的时候,它看到鞭影,不能马上警觉。但是等鞭子扫到了马尾的毛端时,它也能知道主人的意思,奔驰飞跃,也算得上是反应灵敏、矫健善走的好马。

第三种是庸马,不管主人多少次扬起鞭子,它见到鞭影,不但毫无反应,甚至皮鞭如雨点地抽打在皮毛上,它都无动于衷,反映迟钝。等到主人动了怒气,鞭棍交加打在它的肉躯上,它才能开始察觉,顺着主人的命令奔跑,这是后知后觉的庸马。

第四种是驽马,主人扬鞭之时,它视若未睹;鞭棍抽打在皮肉上,它仍毫无知觉;直至主人盛怒之极,双腿夹紧马鞍两侧的铁锥,霎时痛刺骨髓,皮肉溃烂,它才如梦方醒,放足狂奔,这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。

佛陀说到这里,突然停顿下来,眼光柔和地扫视着众弟子,看到弟子们聚精会神的样子,心里非常满意,继续用庄严而平和的声音说:“弟子们!这四种马好比四种不同根器的众生。

第一种人听闻世间有无常变异的现象,生命有殒落生灭的情境,便能悚然警惕,奋起精进,努力创造崭新的生命。好比第一等良马,看到鞭影就知道向前奔跑,不必等到死亡的鞭子抽打在身上,而丧身失命后悔莫及。

第二种人看到世间的花开花落,月圆月缺,看到生命的起起落落,无常侵逼,也能及时鞭策自己,不敢懈怠。好比第二等好马,鞭子才打在皮毛上,便知道放足驰骋。

第三种人看到自己的亲族好友经历死亡的煎熬,肉身坏灭,看到颠沛困顿的人生,目睹骨肉离别的痛苦,才开始忧怖惊惧,善待生命。好比第三等庸马,非要受到鞭杖的切肤之痛,才能幡然省悟。

而第四种人当自己病魔侵身,四大离散,如风前残烛的时候,才悔恨当初没有及时努力,在世上空走了一回。好比第四等驽马,受到彻骨彻髓的剧痛,才知道奔跑。然而,一切都为时过晚了。”

作为师父也要随机应变,更要因材施教,以人而说法,根据根器不同、行业不一、想法不一,以随机应变的思维来解决更多复杂性人性心态。师父会随着她的思维变化去沟通去引导,尽量让她没有痛苦而快乐接受佛法,引渡到彼岸。不能因为她的身份和她做的一切而舍弃她。她的根器很好,只是被他人和物质环境给障蔽了心源,她的母亲是个虔诚的佛教徒,因为宿世的因果在她还很小的时候就去世了,对她心理上产生有一定阴影,因为她对因果关系还不是很明了,所以她走了很多弯路,也经历了各种痛苦,深知做出了伤天害理的事情,可是她的心底还是善良的,人也很聪明,悟性也很高,就是没有明师引导她,如果她不能真正进入佛门实在可惜。很多话,前期,我都会顺着她的意而去说,她每一次发来照片,师父都会赞叹她漂亮,称赞她。因为她的虚荣心很强,如果说实在话,她会受不了,而且很痛苦,可能就失去引渡她的因缘。或许她会真正失去菩提心。她问:师父,你想我了吗?我会说:哇,我想你了,我特别想你,我每时每刻都在想着你念着你。她听到这种话语的情况下,我相信她会很开心很乐意,在乐意接受佛法的情况下慢慢告知因缘果报的道理,告知空苦无常的人生本质,告知……师父把本意告诉她,希望她从迷雾当中,痛苦当中走出来,走向光明,走向菩提道。不能一错再错,已经经历了不同的烦恼和痛苦,为什么还要继续经历!

所以说,“师父”二字,不是随便叫的,也不是随便称的,责任重大。

大家看到,“师”在前,“父”在后,“父”是“父亲”的父,是生你养你的父亲,不是司机“师傅”那个“傅”。师,是教师,是导师,是天人师;所以“师父”二字肩负教育、引导、关心你,爱护你的责任,时时刻刻都念着你那一颗幼小的心,不希望你受到任何打击和创伤,让你快乐幸福而去成长,可是,有多少人,会明白呢?

师父对每个人都要献出自己的大爱、真爱、真情,没有大爱,没有大情,无法引渡众生,会把她拒之门外。前提是对方有这样的一个因缘,希望能步入佛门,不自暴自弃,不管过去如何,只要忏悔前愆,都是可救渡的。衣服污秽了,用水洗涤就洁白如初;身体骯脏了,用水洗涤就能干净清爽;心里不净时,用佛法洗涤便能去除垢秽。再污浊的百川,只要流到大海里去,大海必能净化它;只要你们能够信仰佛法,法水必能洗净污秽的人心,使大家都能悟道得救。最怕自暴自弃,甘溺污沼之中。所以,沧浪之水净兮浊兮,就在我们一念之间。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:地藏经全文网