接下来『憨山大师』是非常有名的，明朝憨山大师，四大高僧之一。憨山大师他是明朝年代的僧人，他是安徽省全椒县人，俗姓蔡，名德清，字澄印，号憨山。他十二岁的时候，从金陵报恩寺永宁诵习经教，十九岁出家受具足戒，他到栖霞山从法会受禅法，他很仰慕清凉澄观之为人，所以他自己字叫澄印。他曾经游过五台山，他很喜欢憨山的奇秀，所以他取名憨山。后来他担任海印寺，还有曹溪宝林寺，宣扬禅宗。他也倡导念佛跟看话头双修，他本身是修禅的。

所以在明朝里面四大高僧，一个是袾宏莲池大师;第二个，紫柏真可大师;第三个，智旭，就是蕅益大师;第四个就是憨山大师。这是明朝四大高僧。他的著述非常丰富，有《楞严经通议》，《观楞伽经记》八卷，《楞严经通议》是十卷，还有《憨山老人梦游集》，还有其他很多的著作。

憨山大师他十九岁出家，后来他到栖霞山学习禅法，后来又学习净土宗的念佛法门。他憨山大师后来云游到各地，名声愈来愈大。在明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部，送给天下名山寺庙。神宗的太后，太后将其中一部送到东海牢山，就在青岛崂山的憨山。朝廷在牢山建立了海印寺，请憨山大师当住持。在明朝万历二十三年，憨山大师因为这个海印寺，被指称私修庙宇获罪，他后来被充军到广东雷州。但是他到广东继续弘扬禅宗，而且他到六祖惠能大师的曹溪宝林寺说法。他主张禅宗跟华严宗融合，而且他也强调佛、道、儒三教合一，跟我们老法师的儒、释、道三教合一讲法是一样的，为当时人所赞同。

憨山大师在广东待了五年，竟名满大江南北。后来他获准回到牢山海印寺，他在天启三年圆寂，享年七十八岁。憨山大师有一篇「劝世文」就写得非常好。我们把它念出来，我们念出来以后，再来把它解释一下。

憨山大师《劝世文》讲：「红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。春日纔看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。」

他这个讲得实在是太好了，有因果、有事有理，有世间法、有出世间法，我把它简单解释一下。我们在这个世间红尘里面，「白浪两茫茫」，红尘滚滚。我们两个眼睛就是迷迷茫茫地，心随境转，总是去追逐五欲六尘的东西。「红尘白浪」，红尘就像那个惊涛骇浪一样，把我们淹没掉，我们总是为了名、为了利，在这个红尘里面轮回生死，「红尘白浪两茫茫」。「忍辱柔和是妙方」，在这个世间要怎么个修行呢?修「忍辱柔和」才是最好的方法。「到处随缘延岁月」，你能够六根对六尘，一切人事物都能够随缘，随缘不变，你可以长命百岁，叫「延岁月」，你不要到处都要计较。「终身安分度时光」，你要守本分，保握光阴，不要虚度光阴。

「休将自己心田昧」，你不要昧着良心做事，把自己的本性迷惑颠倒，「休将自己心田昧」。「莫把他人过失扬」，你不要去说别人的是非，不要去张扬别人的过错，到处传播是非。「谨慎应酬无懊恼」，我们在待人处事的时候，我们要特别谨慎一下，待人处事的时候，你谨慎就不会懊恼了嘛，说错话、做错事就不会了。「耐烦作事好商量」，事情一多，要耐得住烦恼，很多事情就会圆满解决，叫做「耐烦作事好商量」。「从来硬弩弦先断」，硬弩就是那个弓箭，你太硬啦，那弦就断掉了。「每见刚刀口易伤」，人家说刚刀易缺，话不要太硬，嘴巴不要太硬，太硬容易伤到人。讲话，话留三分，话到嘴巴留三分，给别人留余地，不要话说到绝了，就会伤到人，叫「每见刚刀口易伤」。容易造口业，讲话不要太硬。

「惹祸只因闲口舌」，为什么我们会跟人家结恶缘?这个嘴巴不乖。所以我们学佛人就要常常练止语，不需要的话不要说，话一说了，两个又吵起来了，又遭惹灾祸临头，「惹祸只因闲口舌」。多说了一句话，说了不该说的话。印光大师说，对自己有好处的，对别人没有好处的，不要说。对自己有好处，对别人没有好处的，不要去说。对自己没有好处的，对别人也没有好处的，也不用说。对别人有好处的，对自己不好的，说了没有关系。对自己没有好处，但是对别人有好处的，多说。对自己有好处，对别人没有好处的，不要说，你这样就伤到人。对自己没有好处，对别人也没有好处，统统不要说。这样你会懂吗?

说话有时候会得罪人，你要去稍微想一下，对别人有好处的，对自己没有好处的，你说没有关系。因为对他有好处，对自己没有，可能对你不利，但是你要口吐莲花，多说。对自己有好处，对别人没有好处的，你只为自己好，都说别人不好，这个不要说，为什么?惹人怨、惹人嫉妒。对别人没有好处，结果说了对你自己也没有好处，那更不要说了，台湾话叫顾人怨，台湾话有一句话叫顾人怨，顾人怨就是这里讲的「惹祸只因闲口舌」。

「招愆多为狠心肠」，这个「愆」就是什么?「愆」就是罪业，招感这个灾祸，都是你心肠太狠。「是非不必争人我」，这个世间，人我是非不必去争，自有公道。是非到后来，「谣言止于智者」，是非留给世间人去说。我们多念一句佛，饶我们法身活。学佛就是在学没有我相、人相、众生相、寿者相，不用去人我是非，所以「是非不必争人我」。「彼此何须论短长」，不必去说别人长、别人短。

「世界由来多缺陷」，这个世间本来就是不美好的，没有圆满的，圆满的就是成佛了。所以「世界由来多缺陷」，本来世间就不美好。「幻躯焉得免无常」，我们这个是四大五蕴的幻躯，就是我们四大五蕴和合而成的这个身体，它怎么可以脱离了无常呢?无常生死。「吃些亏处原无碍」，多吃一点亏没有关系，我们说吃亏就是占便宜。「退让三分也无妨」，就算让三分也无所谓。「春日纔看杨柳绿，秋风又见菊花黄」，世间是成住坏空，春天才看到池边的杨柳树很翠绿的，到秋天的时候已经是菊花黄了。

「荣华终是三更梦」，就算荣华富贵，坦白讲也是南柯一梦，是三更梦。「富贵还同九月霜」，有时候富贵人家，我们说子孙争财产，我讲很多因果里面，我们台北有一个很有钱的家族，生了很多的小孩，为了争夺这个家产。他父亲死掉以后，为了争夺这个家产，其中这个弟弟拿枪亲自把两个哥哥当场射杀，只为了争这个财产。「富贵还同九月霜」，可怜啊，「九月霜」，就像这个寒霜一样。「老病死生谁替得」，生老病死没有人可以替代。「酸甜苦辣自承当」，自己去承受这个酸甜苦辣的因果报应。「人从巧计夸伶俐」，你说你多聪明、多厉害、多奸巧、多伶俐。「天自从容定主张」，老天自有，人有千算不如老天一划，这叫「天自从容定主张」，人有千算，老天有一算，老天给你一划就划掉了。

「谄曲贪瞋堕地狱」，「谄曲」就是虚伪造作，贪瞋痴造业不断，堕地狱。公平正直就是天堂。「麝因香重身先死」，麝香是什么?麝香是很珍贵的一种怎么样?一种很珍贵的香气香粉，我们说麝香，就是中药里面叫麝香。它本来在中国西南西北部高原、北印度、尼泊尔那一带有一种雄性的麝鹿，牠的生殖腺会分泌物。牠两岁的时候，这个雄麝鹿就开始分泌麝香，十岁左右是最佳分泌期，每一只麝鹿可分泌五十克左右，五十公克左右。此外麝香鼠也有这种分泌物，它干燥的时候就变成了颗粒状、块状，它有特殊的香气，可以做成香料，也可以入药，这叫麝香。「麝因香重身先死」，因为麝鹿就是因为香重，所以后来就死掉了，「身先死」。「蚕为丝多命早亡」，这个大家都看得懂。

「一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤」，我们讲说和气生财，心平气和就是最好的，柔和跟心平是最好的药。「生前枉费心千万」，生前用心计较，枉费心机千千万万。「死后空持手一双」，也带不走。「悲欢离合朝朝闹」，这个世间总是这样，悲欢离合，头出头没，从早闹到晚，从年轻闹到往生，这叫「悲欢离合朝朝闹」。「富贵穷通日日忙」，每天为了富贵穷通，每天忙得不得了，早上早早出门，晚上回来已经累得半死了，「富贵穷通日日忙」。「休得争强来斗胜」，我赢你、你赢我，我比你强，「休得争强来斗胜」。「百年浑是戏文场」，也不过人生如戏，就像看戏一样，「戏文场」，演一场戏。「顷刻一声锣鼓歇」，就像我们看京戏里面，京戏里面那个戏文场，当当那个打鼓，那个锣鼓一声戏结束了，叫「顷刻一声锣鼓歇」，人生的戏结束了。「不知何处是家乡」，请问下一世在哪里去投胎?

摘自《太上感应篇汇编》(第一百六十六集) 黄柏霖警官主讲

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