黄柏霖：修行之所以不能成就，就是因为常被境界转

所以这个地方，我们都是修净土的，我们都念佛人，为什么我们修行不能够成就?为什么我们常常被境界障碍?我们常常心被境转，为什么不能转境?我们心随境转了。老法师说，你没有禅定功夫。其实真的我们要是有禅定功夫，我们又有智慧的话，那我们就不会造业了。老法师说，禅定就是胸有主宰，不为外境所动，你这样修行功夫才得力。他说，以前的社会风气，是民风淳朴、人心善良。外面以前哪里有像现在这样?现在网络这么发达，电视这么发达，信息这么发达，现在透过微博、微信，透过网络，全世界变成一个地球村。你只要发生一件事情，透过微信几秒钟就传出去，全世界都知道。所以现在诱惑非常地大，以前的时候外界诱惑机会很少。

那现在末法时期人心不善，你有意无意，你想去影响别人，你总想去影响别人，你往往自己不谨慎，你的信心就动摇。所以我们为什么现在念佛不能成就?因为我们很容易受到外界的影响，我们信心动摇了。就有很多念佛念十几年，一、二十年的老菩萨。那去年定弘法师在推动《占察善恶业报经行法》，占察忏，拜占察忏。这老菩萨去见老和尚说，我不念佛了，我要拜占察忏了。老和尚说，信心就动摇了。其实占察忏跟念佛都是好事，都是方便法。但是念佛是根本大法，占察忏是祖师他慈悲，他给我们做一个助行，都是要帮助我们消除烦恼的。所以因为我们信心很容易动摇，所以怎么样的努力修行，都不能够成就。其实我自己也有这样的很深的感触，考验特别多，障碍特别多，逆缘特别多，顺缘也很多。

那要怎么样修行才可以快速成就呢?佛门里面讲一件事情，说「佛氏门中，有求必应」。那诸佛如来大慈大悲，给我们净宗法门，希望我们当生快速圆满无上菩提。能不能得得到呢?关键在三个资粮，信、愿、行。那这里面信心最重要，相信阿弥陀佛，相信净宗经论，能否成就?老法师说，未必。为什么?因为心不定，就是刚才我们讨论到的，「瞥遇艳色，心有所动」。我们心很容易随境转，我们心做不了主。老和尚说，因为心不定，所以会被一切人事物影响，当然也包括美色了，也包括物欲了。现在生活愈来愈富裕，愈来愈奢华了，很多的境界在诱惑你，会被一切人事物影响。所以就是菩提道上严重的魔障，让你丧失信心，让你愿力逐渐的脆弱。所以很多念佛人念到后来说，我对阿弥陀佛没信心了。

我有一次去带放生的时候，有一个师姐跟我讲，她说，哎呀，黄师兄，你都讲因果我相信，可是我念佛念了二十几年，我吃素吃了二十几年，可是我愈来愈没有信心了。信心薄弱，愿力脆弱。常常改法门，今天修这个，明天修那个。听到人家讲，马上去修那个，是真的。我最近有一个朋友，他也是听净空老法师的，他听听现在不听了，他改修密教去了，他不修净土了。常改法门，常跑道场。老法师说，这样乱修杂进，怎么会成就呢?我们修行要成就，老法师说，世出世间要有成就的人，莫过于要有坚定的信心。所以信心愈坚定，愈不受外界影响，成就就愈大。成就与信心成正比例。

佛是世出世间第一等大师，我们学佛，如果没有超过一切人的信心，怎么会成就呢?因此信心不建立，就障碍念佛往生，连世间的小小福报都被障碍住。很多人念佛也好，修行也好，或是去成就办什么活动也好，小小的障碍，想修一点福报马上被障碍掉。为什么?因为他信心不坚定，没有坚定的信心，愿力就非常薄弱。老法师说，比如说捐献财物，救济一切苦难众生，这是福报啊，好事啊。但是还是会担心，有人就会说了，这个财物被人家中间剥削，岂不是我提供机会让他造恶业。是真的啊。

前一阵子上海，有一位傅冲居士介绍我，一个王导演拍因果报应录电影，就把现代人的毛病，就是贪瞋痴慢疑、酒色财气，全部拍成电影，杀盗淫妄拍成一部电影。结果他拍到后来，缺了大概五十万人民币，他没有办法配音，也不能够做最后的修改，所以这个电影就不能流通了。到后来因为人家有给他投资，后来资金撤走就不愿意拍。最后傅冲居士跟我讲，在日本跟我讲。我二话不说，我说，我答应妳，没问题。

后来我真的在一个月之内，就凑足这五十万人民币。五十万人民币等于台币，大概将近两百五十万，我就送到中国大陆去给他。当时要送过去的时候，就有人讲话了，跟这里讲的一样。诶，这个钱拿给他，会不会被他乱用?财物是否被中间人剥削呢?岂不是我提供给他造业的机会，造恶业的机会。我那时候讲一句话，这部电影的试看片，我先拿给净空法师看可不可以。老法师看一看说，这个可以教化人心。诶，那我就敢做了。我只看大方向、大前提，可以救度人心就好了。那我钱捐给他，他怎么用是他的事情，我不管。我去把这个功德成就，把这个事情能够圆满，让这个电影可以推展出来。至于他以后要不要再去募款，那是他的事情，我不管，这跟我无关。我是让他最后这个电影可以完成，他可以剪接，可以配音，可以配乐。我完成这个事情就好了，这是我的发心。

所以很多人就听到想去作善事，就有人说这些是非以后，就愈想愈不敢发心，到最后连修福的机会也断了。这种人自己以为很聪明，你在说东说西，说人家是非。《楞严经》里面讲，「发意圆成，圆满功德。」你只要一发心那功德就完成了，叫「发意圆成，圆满功德」。只要是真心、诚意，动这个念头，功德就圆满。各人有各人的因果，各人有各人的福德因缘，绝不可以因噎废食。

在这个时代，圣贤人的教诲已经没有了，很少了，众生作恶非常普遍。不能因为众生作恶，我们就不行善。那么将来前途就很可悲了，很可怕了，不是上升，而是坠落。要知道我修我的福，他造他的业，各人有各人的果报。

就如同净空法师说，他早年也在台北去参加放生，那带放生的是善导寺的道安法师。净空法师跟他一起去放生，那他们在上游放生，下游就有人捕鱼。那有同修看到就跟老和尚报告，老和尚说，照做，我们放生是修我们的福，他打鱼是他造的业，我们并不是放了故意给他打，所以各人造各人的业，各人受各人的报，不能看到有人钓鱼就不放生。这就把我们的一点善念、善行，全都送掉了。所以做事没有定力，会受外界环境的影响，这是真的。道安法师这个做法我认同。

我在基隆带放生，带了也差不多十四年了，莲池放生会，每个月都放，感应都不可思议。现在这样人愈来愈多，很多人就会批评了，你们这样放就被人家钓了。诶，我的做法就是很坚定，跟道安法师、跟老法师一样，我放我的生，你钓你的鱼。我们在做放生仪轨的时候，他旁边就在钓鱼，那只不到五公尺就在钓鱼。我也根本就不管他，你钓你的鱼，我做我的仪轨。但是我们放生的地方，我们很幸运的，就是在台湾造船厂里面，它那是管制区的，一般人是进不去的，那钓客也进不去。所以我们放生，基本上旁边是没有钓客的，那个鱼都可以游向大海。而且我们都要求莲友绝对不能污染大海，东西不能掉到海里面去，而且不能乱喂食，这些我们都有要求。

所以老法师说，菩萨要常念善法，要思惟善法，要观察善法。这个虽然跟我们这一段不相干，事实上也是相关的。你好色，你看到美色，你会没有办法克制。这里告诉你，菩萨要「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」，你自然就可以远离外面女色的诱惑。老法师说，这是总纲领。如果你抓住这个总纲领，世间有没有恶?没有。诸佛菩萨看到的是善的一面，没有把众生恶放在心里。我们现在不是，人家诸佛菩萨是纯善无恶，我们是怎么样?我们还有这个人造业，那个人不如法，将外面所有的不善，统统搜集起来放在自己的心里，于是我们的善念愈来愈少，不是善念愈来愈多。

所以老法师说，「不容毫分不善夹杂。」我们夹杂太多的不善，如何能成就?如何能生念慧呢?念慧就是五根五力，信、进、念、定、慧那个念慧。念慧就是你的念头都充满智慧。惭愧是两个善心所，一个是惭，一个是愧，它是两个善心所。惭就是常讲的良心，王阳明讲的良知。惭是对得起自己的良心，愧是对得起社会大众。轻安是自在，身心放下烦恼的重担，无论对人对事物，自在快乐，充满智慧。这是过佛菩萨的生活，决不为外境所动摇。

所以佛法的成就，要有坚定的信心，毫不动摇。对一切人都有信心，你造恶业，我对你还是有信心。我托付你这些财物，去救济穷苦的人，你全部把它吞下来，我对你还有信心。这怎么说呢?因果不会错的。你现前把这些财物吞没了，将来你还是要还众生，一饮一啄都逃不掉。欠命的要还命，欠钱的要还钱。因果通三世，明白因果道理，信心就圆满具足了。信心具足，无丝毫怀疑，全心全力修善、行善，成就圆满的善心、善行，「令此善法念念圆满」。善法之不能成就都是没有定力，所以疑是菩萨的最大烦恼。所以这一段里面有讲到信心，有讲到定，有讲到慧，也讲到菩萨要怎么样?要「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」。其实我们现在讲的这些，都跟远离色，远离美色，远离淫色，都有绝对的帮助，绝对的关联，提供给各位做参考。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O七集) 黄柏霖警官主讲