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黄智海居士:阿弥陀经白话解释(8)

发布时间:2024-01-05 08:56:45作者:地藏网
黄智海居士:阿弥陀经白话解释(8) 舍利弗,彼土何故名为极乐?

(解)佛又叫舍利弗道:那个世界,为什么叫他“极乐世界”

其中(1)众生(2),无有众苦(3),但受诸乐(4)故名极乐》

(解)因为生到那个世界中去的许多人,没有种种的苦恼,只有享种种的快乐。所以叫做“极乐世界”。(这一段是说生到西方极乐世界去,就没有苦恼,只有快乐。)

(释)(1)国:在这部《阿弥陀经》中,除了“舍卫国”的“国”字外,其它所有的“国”字,都是作“一个大千世界”解释的。因为一个“大千世界”中,就有一尊佛做“教主”(5)。

这一个“大千世界”,也就称做“国”。若是做我们现在所称做“国”的讲起来,单是一个“南赡部洲”,就已经有许多的大国、小国;那是一个“大千世界”国,要有有无穷无尽的“国”了。

但是这种“国”都是人的“国”。不是佛的“国”。下面解释中,凡是讲到“国”的地方,都是说“佛国”的,就是一个“大千世界”。

这里的“其国众生”的“国”字,是指西方极乐世界说的。

(2)众生:“众生”二字,除了佛,都可以叫的。菩萨、缘觉、声闻、天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道,都是“众生”。但是这种说法是普通的说法。

这部《经》里所说的“其国众生”的“众生”虽然其中也有天道、人道两种,但是已经都成了菩声闻的圣人了,决定没有“凡夫”在那里的,何况“阿修罗”、“畜生”、“饿鬼”和“地狱”四种恶趣就更没有了。

(3)众苦:“众苦”二字有许多说法:有“三苦”、“十苦”、“一百十苦”种种的分别。最普通说的,有八种苦,那是我们这个世界上的人,无论你富的、贵的,都是免不了的。

一、第一种苦叫“生苦”就是一个人在娘肚子里的时候,气闷的不得了,娘吃些热的东西下去,就像火山旁边一样的热;娘吃些冷的东西下去,就像在冰山旁一样冷,娘吃的饱了,又像一座山压下来一样的重;等到要生下地的时候,像是两座山把他夹住了,硬在这两座山中间钻出来,那些痛苦都是说不尽的,所以小儿生下来,总是哭就是这个缘故。

二、第二种苦叫“老苦”就是人到了老的时候,苦恼得很,要看什么东西,眼光看不明白了;要听什么说话,耳朵听不清楚了;要吃什么东西,牙齿脱落了,咬不动了;要走到什么地方去玩玩,脚又没有力了,走不动了;冷起来,格外怕冷,热起来,格外怕热;交什么节气的时候,又要觉得腰酸背痛了,这种苦,哪里说得尽呢?

三、第三种苦叫“病苦”。生病是最公道的;那怕你富的、贵的人,病起来和贫的、贱的人一样的。要吃,吃不下;要睡,睡不着;要走,走不动;肚子里种种的难过;浑身种种不舒服;还要许多极苦的汤药;厉害的病,还要觉得痛得不得了,一日到夜叫天叫地;到了这个时候,什么人能代替呢?有一俗语说得好,叫做“英雄独怕病来磨”。这是真叫有法没用处的了。

四、第四种苦叫“死苦”。一个人到死的时候,伸手牵脚,扮鬼脸,看他种种样子,就晓得这种苦实在是不容易受的;要说话,舌根硬了,不好说了;或是神志不清醒了,或是人虽然人虽然清楚的,喉咙被痰塞住了、说不出来了;要透气,气又逆了,透不转来了;浑身痛苦,四肢百节,处处象是硬把他拆开来一样;要死,又偏偏气不肯断,死不下去,看了自己家里的人,真是心痛难熬。这种种的苦,可惜人死了不会说话,所以人都江不很晓得。

五、第五种苦叫“爱别离苦”。就是极恩爱的夫妻儿女,天天在一块儿,不肯离开一步的。或是为了求衣、求食,要出门去了;或是碰到刀、兵、水、旱各种灾害,只得硬了心肠,各走各和路,那一种难舍难分的苦处,真是说不出来、描不来的;又象要死的时候,那是不独是恩爱情重的人要分别开了,就是平时最爱的东西,哪一样不要同他分开呢?所以到了临死的时候,往往要流下眼泪来,都是因为舍不得丢开的缘故。

六、第六种苦叫“怨憎会苦”。就是一个人总有大家不要好的的人,或是向来有怨仇的人,要来坏我的名誉;或是要来谋我的财产;或是要来伤我性命。盼不得大家避避开,不要见面,哪里知道,又偏偏常会着,逃也逃不过,会着了就会生出种种的烦恼来。这种事情,我们这个世界上,也很多的。

七、第七种苦叫“求不得苦”。就是要东不得东,要西不得西。譬如想要一件东西,或是盼望成功一件事情,或是要到一个地方去,或是要看见一个好的人,偏偏都做不到,种种有能够称我的心。这种情形,那怕你有钱有势的人也很多的,哪里都能样样称心呢?

八、第八种苦叫“五阴(7)炽成盛苦”。这是受苦的根。因为有了这种苦的根,所以就生出前七种苦来。什么叫“五阴炽盛”呢?这个“阴”字,就是遮盖的意思。不五种事情,遮盖了人本来有的灵性,弄得人的心,迷迷糊糊,造出种种的业来,受不尽的种种苦恼,所以叫他做“五阴”。

(4)诸乐:“诸乐”二字是说种种快乐。因为和到极乐世界去的人不是从父母胞胎里生出来的,是从莲花里变化生出来的,自然“生苦”没有了。那个地方没有春、夏、秋、冬,永远温和不会改变的,所以人也不会“老”,就没有“老苦”了。莲花里生出来的身体不是血肉身体,所以没有“病苦”。生到极乐世界去的人,就寿命无穷无尽,那末“死苦”与自然也没有了。我都是从莲花中生出来的,又是只有男子,没有妇女,所以都没有父母、妻子的,哪里还有“爱别离苦”呢?住在一块的,都是菩萨、罗汉、上抢救无效的善人,哪里还有“怨憎会苦”呢?要食、食自然会来;要衣、衣自然会来;要什么,有什么,“求不得苦”也自然也没有了。心思都是很清净的,所见的、听到的,都是叫人生出念佛的心来,哪里还会有“五阴炽盛”的苦呢?

这种种的苦都没有了,自然就快乐了,况且还有下面所说的种种的地方、种种的东西,都是宝贝珍奇的,供给那些人享受,还不是很多快乐么?象这样的快乐,自然应该叫“极乐”了。

(5)教主:凡是这一尊佛所教化的一个大千世界,就像一个“王”管理一个“国”所以,这一尊佛就称做“教主”。

释迦牟尼佛是教化我们这个娑婆世界一切众生的,所以释迦牟尼佛是我们这个娑婆世界的教主。

(6)阿修罗道:是善恶夹杂的。所以有的时候,同天道、人道叫做“三善道”;有的时候,同畜生、饿鬼、地狱,叫做“四恶趣”。“恶趣”二字同“恶道”差不多意思。

(7)五阴:也叫做“五蕴”的,字眼尽管不同,意思是一样的,哪五种“阴”呢?

第一种叫“色”。就是我们的身体,和那种种有形象可以见得到的东西,都包括在“色”内。

第二种叫“受”。就是一个人所受的着的种种的苦的、乐的境界。

第三种叫“想”。就是心中常常转着的种种好的、坏的乱念头。

第四种叫“行”。就是心中秘转的乱念头,一个过去了,一个又起来了,接连着没有停歇的意思。

第五种叫“识”。就是分别那种种东西,种种境界,这样好,那样坏的心。这“五阴”产“识”实在同那“十二因缘”里的“识”差不多的。

因为有了这种“五阴”使得一个人迷迷惑惑、颠颠倒倒、不明不白,就自然而然、不知不觉地生起“贪、瞋、痴”三种坏心来了。起了这三种坏心,又倒转来着牢在这个“五阴”上面,正象火碰着了干柴一样,就会烈烈烘烘的烧起来了。

这“炽盛”二字,本来是火势旺得厉害的意思。现在他来比喻这“五阴”的迷惑人,就像干柴引火一样,容易造出“业”来。这一世里造了“业”,到了下一世,又要受前边所说的七种苦的报应,所以,这八种苦是循环报应,牵连不断的。

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