阿含经中的七次生死轮回 究竟的无漏解脱

阿含经中的七次生死轮回

《阿含经》在谈到须陀洹果之时，有这么一句话：“不堕恶道，必定正趣三菩提，七有人天往生，然后究竟苦边。”所谓七有人天来往生死，就是在天道有七次的生死轮回。假如以人的语言来说，就是当须陀洹死了绝对不会堕入四恶道，而只在人、天之中轮回修行，修到七次之后便得到究竟的涅槃、究竟的无漏解脱。但是我们更究竟、更完满地来说——以法的语言来解释。我们心中“我”的生起就是一次的轮回，而当“我”灭之后，这一世就已经死了；等一下“我”生起又灭，就是第二世……简单说，七次的生死轮回就是他不会为一件事情苦恼超过七次，换句话说，他不会为一件烦恼的事生起“我”七次，最多也是七次的“我”。

譬如母亲辞世，他觉得很伤心，非常伤心，当他清醒的时候，知道母亲是因缘所生，不是我的。他拔除苦的根源，而不会为了母亲过逝的难过去往外祈祷。拔根的意思是，他知道自己有伤心痛苦是因为有“我执”，有“我”、“我所”，以为母亲是我的：当母亲是我的，我就有伤心。

当他清醒便知道刚才为了母亲这么伤心，是因为执著母亲是我的，接着他去观照真理，哪里有一个我?甚至这个身体也不是我，那么母亲哪里是我的?母亲也是因缘法，因缘和合所生，因缘分离就散，现在母亲的因缘已经分离，就散了！算了吧！所以他最多为了母亲生起“我”、“我所”七次罢了。

不论再伤心的事最多也只生起“我”、“我所”七次，不论多么快乐的事，“我”、“我所”最多也只是生起七次。所以他绝对不会患精神病，精神病是实在太严重了，一直想，千想万想，想到晚上也不能睡觉，为了一件事情，“我’、“我所”不知道生了几百世、几千世都有，这实在是凡夫。而如果是个初果圣人，则最多最多七次，不论怎么样令到他很生气，怎样做到他很伤心，他也不过为这件事烦恼七次。这是以法的语言来说，内心“我”、“我所”的生起及坏灭就是一次的生死轮回，而生灭七次就是七次的生死轮回。须陀垣已经超越了凡人的性质、世间的性质。