第九章 马哈咖沙巴的偈

　　在《长老偈》中，有四十颂（Thag.1051_1090）归于马哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者。这些偈反映了大长老的一些特质与德性：他的苦行习性与少欲知足：他对自己与同修比库的严格；他的独立精神与自主；他对独居与远离人群的喜爱；他对禅修与定境的投入。这些偈也显示出长行文章中未呈现的事：他对周遭自然之美的敏感度。

　　这里只选录部分偈，我们读到的几乎全都是莱丝.大为斯（C.A.F.Rhys Davids）与诺曼（K.D.Norman）的翻译。

　　少欲知足，乐于苦行

　　首先，是劝诫比库对比库生活的四种基本资具，要练习少欲知足：㈡

　　我从山居走下来，

　　进入城市行乞食。

　　行礼如仪见一人，

　　麻风患者正进食。

　　满手鳞癣与病状，

　　将一勺食布施我。

　　于彼置食入钵时，

　　一指掉落于其中。

　　我于墙角坐下来，

　　享用他布施之食，

　　吃时以及结束后，

　　我无丝毫厌恶感。

　　残羹剩饭以为食，

　　难闻尿液为医药，

　　露天树下为住所，

　　以粪扫衣为衣服：

　　专精于此诸事者，

　　山河大地皆其家。㈢（Thag.1054-1057）

　　攀爬山岩，离欲修禅定

　　当马哈咖沙巴被问到，为什么在年迈时，仍每天上下攀爬岩石，他回答：

　　高山巨岩陡峭坡，

　　有人攀爬极费力，

　　以神通力马哈咖沙巴升。

　　正念正知佛之子。

　　每日托钵回住处，

　　爬上高耸之山岩，

　　马哈咖沙巴离欲修禅定，

　　恐惧战栗皆舍弃。

　　每日托钵回住处，

　　爬上高耸之山岩，

　　马哈咖沙巴离欲修禅定，

　　熄灭炽燃之贪欲。

　　每日托钵回住处，

　　爬上高耸之山岩，

　　马哈咖沙巴离欲修禅定，

　　所作皆办已漏尽。（Thag.1058-1061）

　　树化云彩，于山岩心喜悦

　　人们又问马哈咖沙巴尊者，为什么以他的年纪，还想要住在森林与山上。难道不喜欢竹林精舍或其它城里的寺院吗？

　　迦利树花星罗布，

　　我于此区心喜悦；

　　象声回响实可爱，

　　此山岩令我欣喜。

　　湛蓝云彩之色光，

　　流泉淙淙清且凉，

　　赤色甲虫覆其上：

　　此山岩令我欣喜。

　　湛蓝云峰如实塔，

　　如有尖顶之高楼，

　　象声回响实可爱，

　　此山岩令我欣喜。

　　于我足矣欲修禅，

　　于我足矣坚且觉，

　　于我足矣比库身，

　　坚定欲求究竟果。㈣

　　于我足矣欲安乐，

　　具坚定心之比库。

　　于我足矣欲精进，

　　坚定心之安稳者。

　　彼如亚麻之蓝花，

　　如覆云彩之秋空，

　　且有鸟群许多种，

　　此山岩令我欣喜。

　　无俗人群访此山，

　　唯有在地之鹿群，

　　且有鸟群许多种：

　　此山岩令我欣喜。

　　清水流过宽峡谷，

　　鹿与猴群常出没，

　　苔藓湿毯覆其上，

　　此山岩令我欣喜。

　　五部合奏之音乐，

　　无法给我这般喜，

　　如从一心之所得

　　我获佛法之正智。（Thag.1026-1071）

　　超越三界，苦行第一

　　在接下来的偈中，马哈咖沙巴尊者发出他自己的「狮子吼」：

　　尽此佛土之范围，

　　除了大圣本人外，

　　我是苦行第一者：

　　无人堪舆我相比。㈤

　　大师已受我服侍，

　　佛陀教法已完成。

　　沉重负担已放下，

　　后有之根已拔除。㈥

　　苟答马不执无数

　　于衣于住或于食。

　　彼无染如净莲华，

　　超越三界向出离。

　　四念处为彼劲项，

　　大圣具信为彼手，

　　其上彼眉圆满智，

　　熄灭诸欲明行足①。（Thag.1087-1090）

　　原注

　　㈠《长老偈》的英译本：（1）Psalns of the Brethren.Trans.C.S.F.Rhys Davids.PTS,1913.(2)Elders’Verses,vol.1.Trans.by K.R.Noman.PTS,1969.

　　㈡这些偈的引介语是援引自《长老偈注》

　　㈢直译为「真正是四方之人」，即无论他找到什么地方可住，都可以从中得到满足。

　　㈣本句巴利文为Alam me atthakamassa.由于马哈咖沙巴已达到究竟果，亦即阿拉汉果，因此他的偈必须被诠释为大力劝进他人，或指他想进入涅槃的直接禅定经验。

　　㈤我们在此发现巴利藏经文献里，少数提到「佛土」概念的一例。

　　㈥这首偈是通用的，在马哈摩嘎喇那的偈中也曾出现过。

　　译注

　　①明行足：佛陀的十种德号之一，意指具足明与行。「明」是指等天眼明、宿命明、信、惭、愧、多闻、精进、念、慧、色界四种禅、共有十五种圣弟子趋向涅槃的法行。由于明具足，一切智圆满：由于行具足，大悲圆满。