黄柏霖：爱欲会障碍你发菩提心，障碍你一向专念

所以老法师说，佛法说，爱是六道轮回的根本，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。我们的心，如果不能得到正念现前，至少你要伏住妄想。「念不一」就是你不能够，不能够伏住见思惑、无明烦恼，那就没办法生净土。所以「爱不重不生娑婆」，这个「爱」就是爱欲。这两句话很重要，我们净宗法门就是什么?就欣求极乐，厌离娑婆，叫「欣厌」。净宗法门最重要就是，他不用明心见性，他发菩提心，一向专念，但是他最重要一个关键，叫做怎么样?印祖跟我们讲的，要欣求极乐，厌离娑婆。这两个字，「欣厌」两个字圆满的包括了。「厌」是什么?厌离娑婆。所以你要像阿罗汉这种心，有出离心，你要有出离心，你有出离心，你就是厌离娑婆。

我们怎么样可以厌离娑婆?你每天六根对六尘，你的情执愈来愈淡，你的我执愈来愈淡。你每天根尘接触的时候，慢慢学习放下来，最后完全放下来，这个叫厌离娑婆。你不能说，口念佛、嘴巴念佛，每天念佛，但是情执愈来愈重，那这个就是没有厌离娑婆。所以厌是厌什么?厌离娑婆，厌离六道轮回。那厌离娑婆的最根本，老和尚说，先把爱欲先学习断掉。你有这个东西，事上没有，念头上还是有，也是不行的。你事上没有这样做，但是你念头还有贪爱、还有爱欲，念头上还有也不行。你有这个念头，你就出不了六道轮回。我们广钦老和尚讲一句话，广钦老和尚说，你贪得人间一枝草，那轮回就有你的份。跟这里讲的一样，你贪得人间一枝草，就是你有贪爱。

所以你想要往生极乐世界，专念阿弥陀佛，《无量寿经》里面讲，「发菩提心，一向专念」。所以念不一不行，怎么样才「一」呢?怎么样才可以「一」呢?老和尚开示，二六时中只有一念。哪一念?阿弥陀佛，什么都转成阿弥陀佛，好人也转成阿弥陀佛，坏人也转成阿弥陀佛。好眷属也转成阿弥陀佛，恶眷属也转成阿弥陀佛。好事也转成阿弥陀佛，不好的事情，恶事也转成阿弥陀佛。喜欢也转成阿弥陀佛，不喜欢，讨厌的也转成阿弥陀佛。你除了这一念，别无二念，没有第二个念头，这叫「一向专念」。只有阿弥陀佛，那个念头才会「一」。禅宗里面讲，若人识得一，大地无寸土，如果你能够悟自己这一念心，大地无寸土。大地无寸土什么意思?

什么都绑不住你。若人识得一，大地无寸土，身心世界统统放下来。那这样的话，这样的一向专念，决定往生。印光大师说，就算一万头牛拉住你，也拉不住了，要拉你也拉不住了。这个人一定往生，这个念才是「一」，这样的人决定得生净土。你看锅漏匠站着三天往生，锅漏匠本身就什么?他就是一向专念，只有阿弥陀佛。这样的修行，老和尚说，真的叫做身心世界一切放下。

坦白说了，我们都达不到老和尚讲的这个标准，我们既没有发菩提心，也没有一向专念，所以一直都在轮回，没有办法往生。所以只有一念，就是阿弥陀佛。刚才说，怎么变成阿弥陀佛?除了你念佛功夫要好以外，老和尚说，一部《无量寿经》，一句佛号，一个方向，一个导师，这样也很容易什么?也很容易一向专念。所以真正能够这样的人，可以得生净土，这个叫身心世界一切都放下。

我们要懂得这个道理，如果有缘，那就广度众生。为什么?因为跟菩提心相应，发菩提心。没有缘分广度众生，但是虽然你有坚固的誓愿，但是没有缘分、没有机会，但是你有坚固的誓愿，不是说你没有度众生的愿。没有度众生的愿，念佛念到一心不乱，老和尚这样说，没有度众生的愿，念佛念到一心不乱也不能往生。所以往生的条件是，「发菩提心，一向专念」。你发菩提心，你不能够专念，不能够往生。专念，不发菩提心，也不能往生。所以这两个一而二，二为一，它是一体的，发菩提心，就是一向专念。一向专念，也是发菩提心。所以你如果发菩提心的人，你如果不能专念，你夹杂了，你杂修，虽然你有发菩提心，但是你不能够专一，也不能往生。专念不发菩提心，也不能往生。这个我们要记住。

所以老法师说，爱欲一定要断，因为爱欲它会障碍你发菩提心，它会障碍你一向专念，你没办法专一，你清净心不容易现前。所以爱欲一定要断，要从心地上去断。知道这个后患无穷，无量劫来生生世世修行，出不了六道，就是被这件事情害了，被这个爱欲害了。如果在这一生当中还放不下，那就是跟过去一样，跟西方极乐世界结个缘而已。你要问哪一天能往生?哪一世能往生?你哪一个时候把爱欲断掉，就是你往生极乐世界的时候。老法师这一段讲得太好了，我们一定要懂得这个道理。你什么时候把爱欲断掉，也就是你往生极乐世界的时候，你爱欲没有断掉，那你就生生世世在轮回。所以印祖说了，要到驴年才能往生，驴年不知道什么时候。所以今天老法师这一段开示，对我们这个「淫欲过度」非常地好。

摘自《太上感应篇汇编》(第二三四集) 黄柏霖警官主讲

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