这是第十七句，这句话字面的意思就是不要喝过量的酒，从事上来讲这是教导我们要戒酒。《弟子规》上讲到，“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”。小时候当然不能喝酒，长大了也要尽量戒酒。一般世间人实在是为了应酬，没有法子，略饮一些酒，但是不可以过量。喝酒如果是喝醉了，酒后失态，往往会有乐极生悲。平常的品德修养可能会令人尊敬，但是在酒后失态，可能把这一生所建立的好的形象就葬送掉了。喝酒对于身体也有很大的伤害，很多心脑血管的疾病跟酒有关，酒精有麻醉的作用，对于心脑血管的疾病有促发作用。所以也时常有听到，在酒席上酩酊大醉的，可能是当场就会倒毙，或者是事后数日不醒，醒来之后要大病一场。至于酒后驾车会有危险，酒后醉了会误事，这些就不在话下了。所以饮酒有种种的危害，能不饮则不饮，千万不能饮过量之酒。

在历史上我们看到，往往饮酒作乐的那些国君都会导致丧身辱国。在历史上商纣王，这是一个大酒鬼，历史上记载他饮酒量非常大，而且沉迷于酒色而不能够自拔。他对于生活享受要求非常高，在三、四千年前，竟然就能够用玉来做酒杯，用象牙来做筷子，造鹿台，做琼室。他的一个鹿台高千尺，在上面饮酒作乐。传说这个人都变态了，他把人，男男女女都让这些人裸形，然后彻夜饮酒，一有不顺意的，他就用残忍的手段来折磨人、杀害人。他发明了炮烙之刑，炮烙就是烧红了铁柱让人去抱，见到孕妇，把孕妇的肚子给割开，把人的小腿给斩断，就是为了取悦当时宠爱的妃子妲己。所以沉迷于酒色，当时人心惶惶，国家大乱。

有一位忠臣，是王子比干，劝谏他不要沉迷于酒色。结果纣王不但不听，反而发怒，要用残忍的手段来制裁王子比干。他说，我听说圣人心有七窍，七个孔，你是圣人，我要看看你的心是不是有七孔？于是就把比干给杀掉，把他的心肝挖出来。就这样沉迷酒色，刚愎自用，结果当然就是丧身灭国。后来武王伐纣，周武王起义师讨伐纣王，本来武王的势力很小，纣王的军队很强大，但是因为纣王他失去了民心，而武王用他的仁德得到天下的拥戴，所以很快就打败了纣王，推翻了商殷朝，建立了大周帝国。当时纣王败走，跑到鹿台上面，他自己过去饮酒作乐的鹿台上，最后真的是四面楚歌，自己穿上过去的珠玉做的这些衣服，然后自焚而死。纣王因为沉迷于酒色，而落得这种下场。所以过去禹曾经说过，禹是尧舜禹的禹，是圣人，当时有少数民族供养他酒，他喝了之后觉得很甘美，但是马上警觉，说这个东西不是好东西，他说，到后世必定会因为这种东西会有亡国的。真的，纣王正是一个证明。

在东晋时代，东晋后期有南北朝，北朝，北方十六国有一个国王，是前秦主苻生，这个人也是嗜酒到了不可思议的状态，昼夜都在饮。饮酒必然乱性，就会发疯，他往往乘著醉意行杀戮，横行霸道，杀人无数，所以朝野上下对他没有不害怕的。结果当时海东王苻坚就起兵来讨伐他，把他抓住的时候，苻生这个皇帝还在酩酊大醉当中，没有醒过来，后来被兵士给杀掉，苻坚就建立了政权。苻生死的时候只有二十三岁。饮酒过量，他的下场那是家破人亡。所以从事上我们一定要禁酒。

儒家讲究不饮过量之酒，而佛家讲得彻底，把酒当作五戒之一。五戒这是最基础的、最根本的戒律，凡是学佛的人都要守五戒，杀、盗、淫、妄、酒，这是五戒。酒本身不属于性罪，喝酒本身并不能说它是犯罪，但是喝醉了容易犯杀、盗、淫、妄的罪，所以酒叫做遮罪。戒酒是遮戒，就是帮助我们防范造根本罪业的这条戒。所以中国古圣先贤都非常注重戒酒。从心上讲，酒是能乱性，让我们失智慧种，杀生是失慈悲种，饮酒是失智慧种，喝了酒就没有智慧了。所以古德有说，这是“迷魂狂药，烈于砒鸩”。砒是砒霜，是毒药，鸩是鸩酒，就是泡了鸩鸟羽毛的那种酒叫鸩酒，都是极毒的，一喝就死的。古德把酒比喻成砒霜、鸩毒，而且比那个还要酷烈，这是对我们很大的警醒。它是迷魂狂药，沉溺于其中必定丧失智慧而堕落，最后后果是不堪设想。所以当我们遇到酒的时候，马上要提起古德的教训，如果已经有嗜酒的习气，要赶紧改正过来；如果还没有沾染，千万不能去犯。

在过去汉末，汉朝末年，有一位君子叫邴原，他的德行、学问与当年管宁是齐名的，他跟管宁是同一时代的人。这个邴原他过去也是很喜欢饮酒，后来就绝酒不饮了。人家问他，为什么你就不饮酒了？邴原就说，我原来也喜欢饮，但是知道饮酒会荒废道业、荒废学业，所以就把它戒掉。这种能够戒除习染之人真正是有德君子，知道这样东西不好，马上把它戒除，所以他能够成就德行、学问。在现代社会，不仅酒能醉人，很多东西也能醉人，我们简单举几个例子，譬如说吸毒，包括抽烟，都会让人沉醉于其中而不能自拔，还有现在的电脑网路、网吧，也让很多青少年沉迷于其中不能自拔，还包括所谓的KTV娱乐场所，甚至有色情内容的这些娱乐项目，这些东西都能够让人丧失智慧，会促人堕落的，这些都应当戒除。这都属于“莫饮过量之酒”的教诲范围之内，也就是说君子要处处想到自己远大的志向，不能够沉迷于不健康的这些习染当中，所谓玩物丧志。