贤兆法师：从说话炼修行

十一的开示里有一个很有意思的法门，师父讲，说话也可以修行。以前觉得，说话就是散心杂话，在僧团里开会、上课多了，逐渐就有一些小的体会，说话确实是修行。

刚开始，开会的时候，不管发言是谈佛法还是谈做事，肯定都是针锋相对，说着说着就顶了起来，各说各话，谁也不服谁。

好一点的，会后几个小时，心平静下来，不好的，第二天一早还叨叨，我昨天晚上不是那个意思，是这个意思……

让昨天的境界折磨了一夜。

其实，当我们意识到在没有通达之前其实都没有什么真理，那么所有的纷争其实本质上就是烦恼。

开会的时候，我做了一些尝试，开口说话吧，凡夫吗，讨论事情，必然有想法，有观点，难免会引起别人的烦恼，因为自己讲着讲着就起了烦恼，心细的时候都能感觉到谁在起烦恼，烦恼有多大，那么，干脆就不开口，保持沉默。

后来，发现，沉默绝对是个下策，因为长期的沉默会导致内心封闭，世间人都会有这样的体会，比如到了某个公共社交场合，往往就会急着结束，赶紧回到自己熟悉的车里，办公室里等等。会觉得那里才是安全的。

而事实上，一个事业成功的而且性格阳光的人都会有一个特征，他不会对公共场合犯怵，他勇敢而且自信。

出家了，算明白这个道理，随缘，哪里都不怕，怕是因为心里有障碍。

所以，如果不是特殊的修行，沉默就意味着对自我内心的封闭，时间长了，就生活在自我的世界里，虽然这似乎很安全，不会惹别人烦恼。但是，就失去了修心的机会。说话观心，观自己，观他人，观环境，观气氛，调整语言和自己的内心，时间长了，内心会变得更敏锐和智慧。

一个人把话讲好，把自己要表达的事情说清楚，不损恼别人，不跟别人对立，不抬杠，不钻牛角尖，实在不是个容易的事情。真的要是讲好了，那基本上算是把内心的烦恼调服的差不多了。

僧团里出家久的法师，一般都有这个能力。即便是观点对立，但是，往往都能善巧而婉转地讲话，令对方欢喜，并达到目的。

我想我得出了这样一个结论，说话的方法是次要的，真正的是我们内心的平静的力量，宽容的力量，慈悲的力量，很多时候，不说话，跟前面的法师在一起待一会儿，内心就平静了，就没有那么多的废话了。

当然，最值得观察的还是师父，这个确实要跟他学。

能把话说的滴水不漏，我觉得那种任运的观照力，对自己这些话宏观和当下的把握，这个时期会起到什么作用，以后的某个时期会起到什么作用，对什么人起到什么作用，对社会起什么作用，对内对外分别都起什么作用，对僧对俗有什么作用，我观察，其实都是有考量的。

人的位置越高，对说话的要求就越高。十一开示的时候，师父谈随喜的功德，举喻说法，就算什么也不干，躺在床上随喜别人的功德，也会令自己增长功德。

话音刚落，立刻就补上一句，当然，那是在你重病或者要往生的时候，才躺这么躺在床上随喜别人的功德。

前面是个喻，可是，听话的人可不管是不是喻，搞的不好就真的这么干了，往床上一躺去随喜别人，还会说，师父这么说的。然后一查开示，师父确实这么说过啊。

后面的那句，我觉得靠的是任运的观照力。要是很多句话过后，再回过头补，那就没意思了。力量就薄弱了。随时的，一气呵成。

换我说，基本上说完前面的，后面的绝不会补这个漏洞。写文章可以修修补补，反复斟酌。讲话则相反，出口就收不回来。

把话讲好真的是很难很难的的事情。

我仔细听了一些师父以前的开示和现在的开示，特别是过去的开示，确实是不过时的，没有因为时间的推移而听出语言的不妥当和观点的反复。

那时候是这个道理，这个时候道理依然是这个道理。但语言确实在变化，翻新，随着因缘和听着的“机”而调整。

僧团里的禅兴法师最近对我的影响非常大，做五周年纪录片时，需要对他有个补充采访，也是师父提出来，对讲述内容提了具体要求。

时间是三分钟。

禅兴法师讲需要准备一下。

好像他也没有太多时间准备，到了晚上，匆匆忙忙地开着会呢，说，顺便就把你那段录了吧。

结果，他拿出手表，往桌子上一放，三分钟，多了一点点，整个一段不用剪，直接拿过来用。

绝对是服气得不行，这是真功夫，人在那一瞬间把语言组织好，把宏观的和具体的事情全都拿捏住，语气和态度拿捏住，绝不是一般人可以做到的。

把师父要表达的意思全面而准确地表达出来，把自己的意思、体会讲清晰，还要通过和纪录片的创作者的沟通来满足纪录片的风格要求，这个感觉，只能意会，无法言传，确实是心服口服。

基本上，一个人内心是什么样，一开口就能了解到，混乱的，语言就混乱，烦恼的，语言就烦恼，盲目的，语言就盲目，封闭的，往往都是沉默。

从讲话开始练心。我是这么辨析的，先让语速慢下来，讲一句，观一句，同时观照四周的状态。

当然，这还都只是纸上谈兵。

大多数都是讲着讲着，就只顾自己的观点，不管别人了。但是，只要意识到了，慢慢练起来，逐渐就会有改善。

前面法师所具备那些能力，我觉得，多练，也是可以拥有的。