贤书：北京龙泉寺沙弥日志(76）：“好的”！

沙弥日志(76)

有人说，我不学佛，但是从这些文章里，能得到一些为人处世的方法，就行。

这个感觉很好啊，我也不觉得没有必要一定把学佛挂在嘴上，如果能够用佛法指导我们的生活行为，用佛陀的慈悲精神指导我们的思想，用佛陀的智慧改变我们的命运，这个就是很高级的学佛啊。
对我而言，高深的暂时还够不着，先学着为人处世，洒扫应对，而已。
有个出家六年多的法师，师父常赞扬他。我也一直在观察他的行仪，观察到一个很不同寻常的地方，我一直在学习，而且变通了了一下，总结出了两个方法，写下来，让愿意改善自己命运的人都能够有个简单的下手的地方。
这个方法实在是太简单了太简单了，谁都可以做得到。
这位法师的行仪也很简单，那就是，无论谁找他做什么事情，请益问题，帮忙，如果他是坐着的，他一定会站起来，如果，他是站着的，他一定会主动地贴近你，微笑着认真地倾听你的每一句话。
我曾陪他外出，路遇一个少年，见法师的威仪很好，追出很远，掏出两元钱，供养，法师认真而殷重地接下来，交给我，嘱咐我一定及时交给寺里的常住。
看起来，这个事情很简单，但落到自己的身上就不是那么容易的了，上次去法门寺，顺便参观陕西博物馆，人潮汹涌地，在馆门前，尽量做到不乱看，不乱想，持咒，观心，有一个信众主动上前问我，您是法门寺的师傅吧。
从未经历过这样的询问，心里有一丝慌乱，这一丝慌乱导致自己选择了一个冷漠的表情，表示不想接受询问，拒信众千里之外，信众遗憾地转身走了。
当时，我就后悔了，其实，我应该如那位法师那样，大方而热情地告诉对方，我是北京龙泉寺的出家人。
做不到这一点，是因为内心有畏怯，气量小，心胸狭窄。
我们的生活质量不高，跟内心的这个状态有直接的关系，佛门里讲广结善缘，世间人讲良好的人际关系。
能有良好的人际关系，这个人的内心通常都是阳光的，乐于助人的，不斤斤计较的；佛门里能做到广结善缘的，通常都是内心充满慈悲和智慧的人。
装是装不出来。一时也许行，长了绝无可能。
因此，我总结的这个经验是，如果别人找你帮忙，无论你的地位多高，身份多显赫，条件允许的话，就立刻站起来，主动贴近对方，明确地传递一个信息，我要帮助你，我很想帮助你。
当然，也不一定非要死在这个站起来的动作上，我的意思是找到一个方法迅速地向对方传递出自己乐于帮助他的内心。
我变通出来的方法是，除了在第一时间站起来，也要在第一时间，说，好的。
好的。
这两个字，很重要，我是经过了实践的，可以写下来，否则也不敢乱写。以免贻误别人。
以往我在接受到别人求助的信息时，往往第一个念头是，我有没有时间，对我有没有好处，我能不能做到，这个人值不值得我帮助。

一刹那，现起的全都是自私自利的念头。
因为这些念头的驱使，体现在语言上，我会问，什么事？哦，这个，那个，我想想，我有没有时间。
如果自己不想帮他，大脑就如高速运转的硬盘开始搜索推脱的理由。
这个时候，为了不让这个自私自利的烦恼现起，就直接回应别人“好的”，这两个字第一时间出来后，可以起到灭烦恼的效果，先把自己逼到一个绝境上。
我想，如果真愿意帮助别人，什么困难都是可以克服的。
就看我们在别人需要帮助开始求助的情况下，能不能先主动地说，好的。
说出来，就可以去做了，做，就要放下自己的事情，就要放下自我，就是替他人着想，就在破我执，如果我已安排好时间正要学习一个重要的法类，六度。别人恰好让我帮忙给他递几张手纸，我就立刻说，好的。
然后就去找纸，递给他，亲切地对他说，还需要什么吗？我这就给你去找。确信对方什么也不需要的时候，已经解决了问题的时候，再离开，这样，实际上是连我执和法执一起破了一回。
否则，就会让“我执”、“法执”现起，而成为，“我”要去学“甚深大法”，去你的吧，哪有功夫理你的擦腚的事，老实自己蹲着吧。
自己在这边学大法，那边蹲着一个同行善友，于心何忍。
《百法明门论》里一开始就先讲，人无我，法无我。然后就掰开揉碎地跟我们分析心啊心所啊，心王啊。几十种乃至百种心相。
当然，有的事情自己是做不到的，但也依然可以跟对方说，好的。
甚至，人家说，喂，帮我去抢银行。
也可以先回答说，好的。然后再说，可是抢银行是要被枪毙的，作为朋友，可不能让你去送死。
正好，连对立也一起破了，因为，如果我以正义为理由断然拒绝别人，直接就站在了对方的对立面上，让对方感觉到我站在道德制高点上去钳制别人。
圆融，智慧，能更好地解决问题。
总之，不管怎么说，怎么做，先让对方感受到自己的真诚。做到做不到，那是另一回事，态度极其重要，态度决定一切，态度决定状态。反之，即便我们出手帮了对方，但态度很勉强，那就没意思了。
“好的”！
我觉得不能小看这两个字，真的用起来，坚持地用起来，可以快速地改善自己的人际关系，能够广结善缘。
长期坚持下来，确实能够获得很多意想不到的内心体验。