黄念祖：当深信切愿，靠定这一句佛号

(一)劝不可减少念佛时间以习定

承询修定问题，甚为惊愕。老学长早岁皈依印老，虔修净宗四五十年，今日仍欲舍念而习定，足证念佛之法，真实难信也。

灵峰大师常云，一句佛号念熟，则“三藏十二部极则道理都在里许，千七百公案向上机关都在里许，三千威仪八万细行三聚净戒亦在里许”。又云：“真能念佛不妄想驰逐，即大禅定。”

可见持名是大总持，圆摄一切功德。只要老实念去，不管它定不定。若去管它，早是二心。欲定反乱，只是自扰。

夏师诗云：“散乱固成病，分别引魔军。”散乱当然不好，故名之为病。若起心分别欲遣除之，则此分别之心，即是魔心，故曰“引魔军”。引得八万四千魔军乱舞，何苦来?古云：“欲除妄想，去一添两。”

静坐念佛甚好，但八旬老人亦不一定勉强要坐。勉强则身不宁;身不宁，心即不安矣。要之，行住坐卧，均是威仪，只贵“念念相续”，不管你是坐是卧。

函云：“欲修禅定，终不能定。”此正合规律。因有此希求心，故终不能定。又云：“但口里念佛，即不是放下一切，实难入定。”

仁者之见，本末倒置。今欲放下念佛以入定，如是之定，最多只是个“无所住”，何尝有些许般若气息?无住生心，才是金刚般若。

五十年前，弟第一次读佛典，看《金刚经》，深体无住生心之妙。当时便领会得，以凡夫心，欲臻此境，唯有念佛或持咒也。盖放下一切，即是“无所住”;一句佛号，声声相续，即是“生其心”。

倘欲抽减念佛时间以习定，则更是大错。念佛是易行道，余者皆难行道，乃龙树菩萨之开示。若去此易行之道，反趋坎坷之途，何其颠倒之甚也!

此事切要，故直言之。灵峰《要解》曰：“往生与否，全凭信愿之有无，品位高低，则在念佛之深浅。”当前首要是决定往生，先不管品位高低。

但当深信切愿，靠定这一句佛号。

靠定这一法，同靠一座山相似，无论如何也动它不得。这才决定生。看来品位也不会低。

若于念佛信不及，今天要诵经，明天要打坐，后天想持咒，大后天又欲参禅，这样修法，对于“信、愿、行”的第一个“信”字，早已七折八扣。信愿不坚，欲生极乐，是真背道而驰也。

以上乃剖心沥血之言，望三思之。(《谷响集》，黃念祖著，中国书籍出版社)