高僧传奇：一代译经大师“鸠摩罗什”

转载自作者：凡心问禅

佛法东传，始于汉明帝”。经过魏晋，传入佛教的经典越来越多。而竺法兰、支遁等人的翻译，过于拘谨，文字比较艰深。姚兴饭依佛教，崇尚三宝，决心重新翻译佛经。鸠摩罗什抵达之后，被安置在都城长安的西明阁和逍遥园内翻译佛经。鸠摩罗什既熟读佛经，又能背诵，便倾其所能，全力以赴担当起译经的工作。再加上他会说汉话，所以他翻译的佛经字顺文通。当他翻阅以前的译经时，发现不少地方有漏，甚至被翻译错了，这都是因为先前译家没有把握经文的宗旨，又没有与梵文对照才造成的。

’ 于是，姚兴便派僧碧、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧敬、僧肇等八百多个和尚，向鸠摩罗什学习译经，还特意让其重新译出《大品经》以作范例。鸠摩罗什拿着梵文本佛经，姚兴拿着从前的译本，进行校对。新译出的文字与旧的译文不同，但文字意义通顺，众人都心服得很，齐声称赞。 鸠摩罗什译经不仅有实践经验，而且在理论上也有很深造诣。比如当他谈到经中偶颂难译时，曾就印度与中国文体的不同加以比较，说：“天竺国的风俗，非常重视文章的形式。抑扬顿挫，以能上口演唱为最好。凡觐见国王，必有赞颂的言词；拜佛的礼仪，以歌咏赞叹为可贵，而经文中的偶颂，正是它的形式。一旦将梵文译成汉文，便失去了华丽的韵味。虽得其大意，但文体则大不相同了。好像嚼过的馍再给别人吃，不仅失去味道，还让人有呕吐之感。”

鸠摩罗什临终前，感到身体四大不合，于是高声念三番神咒，叫徒弟用梵文朗诵自救，还没全部诵完，就深感自己圆寂在即，于是，他使尽全身力气，向众和尚告别：“因佛法使我们相聚在一起。可是，我尚未尽心，就要等下一辈子了。难过之情，难以用语言表达。我以其昏昏，使人昭昭，勉强负传法译经的重任。

共译出佛经三百多卷。只有《十诵》巴一部，还没来得及删繁就简，保存本来面目，肯定没有差错。只求翻译的佛经流传后世，共同弘扬佛法。现在众人面前，发下誓言，如果我传译的佛经没有谬误，在死火化之时，舌头不会焦烂。”于后秦弘始十一年（公元409年）四八月二十日，鸠摩罗什圆寂于长安。这一年是东晋义黑五年。他死后，在逍遥园按照外国的规矩，用火把他的遗体焚化了。火灭之后，果然如他所愿，身体全化为灰烬，只有舌头没有焦烂成灰。