当然念头不动,佛法里讲有两种,一种是真正断灭,一种是伏灭。伏灭还没有断根,就是瞋心不起来了,这是你的功夫很好,定功很强,能压得住而已,像石头压草不让它起来,可是你要是功夫一失去,定功没有了,以后可能还会起来。譬如说一轮回、一转世,说不定功夫就中断了,那个念头又会滋长起来。所以真正的究竟不是伏断,而是灭断,灭断了,那个烦恼真的没有了,没有了它当然以后再也起不来。这个人佛法里才承认他是圣人,他的贪瞋痴慢、自私自利这些烦恼真的是永断了。
当然我们修忏悔,一开始很难达到这样高的境界,你说不起心动念,几乎是不可能,除非你是上上根人,中下根人的起心动念根本是没办法去断。
那么要起来,甚至还会造这个罪业,甚至罪业造得很严重,怎么办?忏悔。什么时候觉悟了,知道我造作恶业一定受恶报,哪怕是起心动念作恶,有损人利己的思想,有贪瞋痴慢的思想,即使没有造口业或者身业,只有意业,意业还是有果报。我们自己要晓得,天天如果造恶业,将来会堕什么道。所以真正自爱的人他一定会忏悔。忏悔,一般来讲有发露忏悔,如果是没有这个机会发露,可以向佛菩萨去发露。所谓发露,就是把自己所做的恶说出来,向大家、向大众承认自己的错误,向大家表态,从今以后改过自新、重新做人,这是发露忏悔的意思。发露忏悔真能消罪业,为什么?你想想,假如我们犯了这些错,造了这些恶,不敢说出来,藏在内心里面,不肯发露,那他会真正改过吗?他是自己宽恕自己。只有真正把它说出来的人,他敢说出来,才证明他有改过的决心、有改过的勇气,他知耻,儒家讲「知耻近乎勇」,他勇於去承认错误。说出来以后他就印象深刻,下一次还有机会要再犯,他会想起过去我已经向大众忏悔过,并且表态后不再造,现在怎么能再造?所以他这个印象深刻,就有防非止恶的力量,这个忏悔功德在这里。整个圣贤的学问,不管是儒、还是道、还是佛,都是重视修行的,这叫实学。所谓实学是真实学问,不是搞文字、搞语言的,真实学问。印祖下面很感叹,有一类学习传统文化的人搞到言语文字上,没有真正去修行,这就不是实学。
选自净土忏悔法门 钟茂森博士主讲 (第一集) 2010/4/15 香港佛陀教育协会
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