依三界施设九地，欲界一地，色界四禅分为四地，无色界四空分为四地，共为九地。（一）五趣杂居地：同为散地故合而为一。（二）离生喜乐地：色界初禅，离欲界之欲及恶不善法，生喜乐之受。（三）定生喜乐地：即二禅天，离初掸寻饲，禅定转胜，由定所生之喜乐。（四）离喜妙乐地：即三禅天。离二禅欲，又离二禅粗动有分别之喜，住静妙无分别之乐受，离喜之乐。（五）舍念清净地：即四禅天，离三禅之欲，有乐故有动转，离乐及寻们心平等正直，心无动转而能安住名舍念清净，虽离喜乐寻伺而心不忘失，了了分明舍念清受名舍念清净。（六）空无边处地：厌患身体质碍，尽灭一切色想，一心缘空，与空相应。（七）识无边处地：厌患虚空，混除空相，转心线内识。（八）无所有处地：觉住识仍有所依，厌患心识，依无所有寂然而住。（九）非想非非想处地，定心股妙，无粗想非无细想。光想定与灭尽定的区别。无想定是外道为了获得无想天的果报而修混灭一切心想的禅定，能于定中心想不起，尚未断惑证真，此定是属色界摄；灭受想定是灭受想之心，断见思烦恼而证圣果。火灭尽定者，则息诸想念断除贫爱之心，求出世功德；入无想定，则妄计优心想以为解脱，求世间乐界。灭尽定是无漏业，不感三界生死果报；无想定是有漏业，感界内无想天果报。一灭尽定，既灭第六识兼灭第七识染分，无想定但灭第六识分另之见，不能灭第七识执我染分，并未断清邪见。故有此世间与出世间、感果不感果等胜劣不同。