（北暮讲古印度文化第74期）

文｜北暮

释迦牟尼在创立佛教之初，处在一个非常尴尬的局面。当时的婆罗门教对于这种新兴教派，都是持打压态度的，而古印度的底层人民又因为缺少文化知识，很难去深入了解佛教这一新兴教派。而且，释迦牟尼涅槃前，并没有留下书籍和指导性的思想。

所以，释迦牟尼在世的很长一段时间，尽管他非常努力的去宣扬和发展佛教，可整个佛教，仍然只是在周围的几个国家之内有传播度。

佛教的指导思想的确立，以及典籍的整理，发生在释迦牟尼涅槃之后的四次集结。正是因为有了这四次集结，这才确立了佛教的地位，让后来加入佛教的人，有了学习的方向。

第一次集结

佛教史上的第一次集结，发生在佛入灭以后，这次集结的地点在七叶窟。这次集结主要确立了三藏经书——经藏、律藏、论藏。经藏记载释迦牟尼的言行、政事，也记有一些大弟子的言行，编成五部，意为五个圣教传统；律藏记载僧侣的戒律和修行规则；论藏是论述佛法基本理论，带有哲学性质。三藏经书的总结，为佛教的发展确立了方向。

然而，第一次集结也并不是一帆风顺。很多僧众因为时间和地点的缘故，没有赶上第一次集结。等他们到来时，被告知“三藏经书”已记诵完毕，大家应该共同遵守。这些僧众们嘴上不说，心里却有些不乐意，这为后来原始佛教的分裂埋下了伏笔。

第二次集结

释迦牟尼涅槃以后，虽然大家举行了第一次集结，但是对很多事仍然看法不一，争议很大，争议主要集中在“十事”上。对于“十事”的争执，主要分为两派，即上座部认为，这“十事”是释迦牟尼涅槃前都已经做过解释的，应当遵守；大众部则认为，这“十事”只是细枝末节，可以根据不同情况而改变。

双方争执不下时，上座部众人在耶舍长老主持下，举行了佛教史上第二次有700名上座长老参加的大规模集结，明确了“十事”的不容变通并重新审定了律藏。

第三次集结

此次集结发生在孔雀王朝的阿育王统治时期。也可以说，阿育王直接推动了第三次集结。而阿育王在进行第三次集结时，做了三件事：

1.他从阿呼山请来了目犍连之子帝须尊者，着手对僧团进行清理整顿，凡认定为邪见的，即令还俗。

2.他亲自召集了有1000名高僧参加的大规模集结，对公认的200多条“邪说”逐一进行了批驳，并由帝须作《论事》一书。

3.召集高僧对原有的“三藏”进行了重新确认和汇编。

没有阿育王可能就没有第三次集结。而阿育王也因为对佛教做的这些贡献，被称为印度佛教史上最著名的护法君主。

第四次集结

阿育王被称为古印度历史上的千古一王，而还有一个国王号称“阿育王第二”，他对佛教同样也有非常大的贡献，他就是大月氏国的迦腻色伽王。

据说，迦腻色伽王曾向很多高僧请教问题，得到的答案却不尽相同，这让他非常困惑，于是便萌生了重新整理一下佛教典籍的想法。

他根据胁比丘的建议，召集世友以下的硕士比丘500余人在迦湿弥罗纂辑《三藏》，并加以编述注释，共30万颂，900多万言，历时12年完成。

释迦牟尼创立了佛教，却未留下佛教典籍。而佛教史上的四次集结正好弥补了这一遗憾，对佛教典籍及思想的存留，这些都起着至关重要的作用。

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