菩提心和空性见，乃大乘佛法的两大核心。菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。缘起性空是三论宗对空性精深而微妙的诠释。

从三论宗角度来讲，菩提心和空性见是一种相待的、不一不异的关系。

菩提心是大乘的不共教法。为什么菩提心这么重要？因为菩提心有很多很多的慈悲，而慈悲心会自动带你到空性之中，所以修慈悲同时就给我们带来了空性。

慈悲心和空性见又是什么关系？从真谛上说空性见是解，从俗谛上慈悲心是行，解行并重，二者兼而有之，相互圆融。

在我的观念里，菩提心即是慈悲心，慈悲心也是平等心。要想证得空性必须从慈悲心下手，而慈悲是唯一能带来平等的方法，平等就是空性最重要的本性和精华。如果没有慈悲的观念，而要谈空性是不可能的事。

这里我想谈谈自己对修行慈悲心的认识。

没有学佛之前，我很讨厌小动物、昆虫，甚至残忍的打杀它们，当我学佛之后，了解了众生皆有佛性，只是相上不同而已，体上无二无别。当我再看到它们时，我不再去分别计较，还经常诵经回向给它们。记得前年，家里厨房和书桌上都出现了好多黄色蚂蚁，我每天诵经给它们，几个月后蚂蚁逐渐消失，真是不可思异。后来我把这种慈悲扩大，扩及家里的蟑螂，窗外的鸟，再后来扩及所有遍虚空遍法界的众生。慢慢的我发现自己心量在慢慢变大，似乎也触摸到了“心包太虚，量周沙界”的境界。虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但可看出平等性在这里面。

真正的慈悲心是平等的心境，这种心境是没有任何的分别，没有任何偏颇的意见。

大家听过无著的故事吗？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。但三年后什么也没有发生，又三年下去了，连好梦也没得一个，他觉得有很大的挫折感。十二年后，他决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。当他看到这个状况， 慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到了一个主意：他要把自己的肉割下来。当他割了一些肉下来，把小昆虫拿起来时，生怕会把它们弄死，于是用舌头去把那些虫子都舔起来。当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只添到土。然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动的抱住弥勒菩萨的脚说：“十二年了， 我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”弥勒菩萨说：“只因为你有很多业障，这些业障是没有办法用这些咒和空观来清净的。这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我……”。在这个故事中进一步阐述了空性与大悲双运兼而有之，相互圆融，而又一味一体。

若不曾发起菩提心，即使证得空性，也无法引发悲愿力量，从而趣入寂灭涅槃。我们皈依的时候发过如下三愿：

一、众生无边誓愿度，

二、烦恼无尽誓愿断。

三、法门无量誓愿学，

四、佛道无上誓愿成。

以上四愿，前一属悲，后三属智，悲智双运，殊胜佛果，终必可得。

在大乘佛法中，菩提心与空性见如鸟之双翼，车之两轮，缺一不可。而在究竟意义上，空悲原本是不二的，既无慈悲心之外的空性见，亦无空性见之外的慈悲心。（信息来源：香港宝莲禅寺）

编辑：明蓝