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雪漠:妙法是对机的良药

发布时间:2024-09-18 09:41:16作者:地藏网
雪漠:妙法是对机的良药

◎陈亦新:修行中是否需要逻辑思维?

●雪漠:佛法要有教有证。在教理上需要逻辑思维,在证上要打破逻辑思维。证是一种直观的体验。在没有善知识指导时,应当研教以明理,在有善知识指导时,善知识的开示就是教。

◎陈亦新:修生起次第,应该注意些什么?

●雪漠:一是要放松。二是要专注。

◎陈亦新:有的人观想得很好,就像直接看到一样。有的人却观不出形象。这是怎么回事?

●雪漠:这与形象思维有关系。形象思维不发达,不容易观想得好。

◎陈亦新:明白了大手印以后,如何处理大手印与生圆次第修行的关系?

●雪漠:大手印是见地,是噶举派的宗教哲学,是战略思想。生圆二次第是方法论,是战术。要有大手印的思想境界和高度,以大手印的见地来指导实修,实修要扎扎实实,一步一个脚印。

◎陈亦新:您觉得哪种法门最好?

●雪漠:法门本无高下,只要对机,便是好法。所有法的目的只是为了明心见性,证得佛果。如八十四个大成就师卢伊巴,其破除分别心的办法,就是吃别人扔掉的鱼肠。他用空性观照那些很脏的鱼肠,最终消除了分别心,得到究竟证悟。而韦那巴是个王子,爱弹六弦琴,想修持佛法,但不愿舍弃音乐和手鼓。上师就告诉他:“抛离耳中所听到对手鼓声的分别妄想,心所缘处和对声音的分别两者是无分别的,依此来禅修。”王子就在弹琴时,将那琴声融入空性,久而久之,无琴无我,琴我不二,消除了分别心。九年之后,韦那巴心的染污得到了清净,生起了如灯火般的明光觉受,得到了大手印的成就。夏力巴最害怕狼的叫声,上师叫他在尸陀林中建茅屋而居,不分日夜,观修世上音声,皆是狼嚎。当他观想狼的声音时,跟我们观想世上都是本尊咒声,本质是一样的,都属于专一瑜伽的范畴。上师又叫他将那狼的叫声,融入空性,久而久之,他就远离了恐惧,生起了平等无畏的大乐。他最后将声音摄入空性,跟我们将有相瑜伽摄入无相瑜伽的本质也是一样的。

要知道,他们的证悟,跟奶格五金法大手印的究竟证悟是一样的。

可见,法门并无高下,只要对机,都是好法。问题的关键是,你是否真的证得了那个究竟的东西?无论你学问多好,你是不是真的证得了那个空性光明,这是骗不过人的。你不明白就是不明白,这跟学问没关系。

所有的法都是平等的,没有高下之分,只有对机与否。要是你认为你修的法最好而贬低别的法,这是一种愚蠢的表现。最好的法,就是跟你契机的法。比如,你要是让一些无法观想的老太太去修生起次第显然不合适,她们却愿意念阿弥陀佛,求往生净土。

那么,对她们来说,净土宗的念佛法门当然是无上法门。

--选自《光明大手印:实修心髓》

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