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阿弥陀经:这十六个字把十方诸佛所有的佛法全都包括了

发布时间:2024-11-05 17:08:09作者:地藏网
阿弥陀经:这十六个字把十方诸佛所有的佛法全都包括了

全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自

这十六个字把十方诸佛所有的佛法全都包括了,一法不漏。「达」是通达,你真正能通达,通达是「信」。旁还有个小字,这个小字的注解很重要,小字的注解是点醒你。真正通达全事即理了,取与法性相应,理就是法性,就是真如,就是本性,取与它相应,不取也相应,取舍无不相应,所以说『一取一舍,无非法界』,这个「法界」就是《华严》里面所讲的一真法界,具足一体三身,圆融自在。

第一句就是‘全事即理’,事就是理,彼此不相妨碍,故表理事无碍法界。凡夫看来,事理是对立的。若伦理,则平等不二,同一体性;若论事,则万象森罗,千差万别。于是误以理为空,事为有,空有对立,事理隔绝,于是便有碍了。殊不知理事相即,本来无碍。这四句下面‘我心遍故,佛心亦遍,一切众生心性亦遍。’等三句表事事无碍法界,奥妙精深,乃《华严》所独有。理法界,事法界,理事无碍法界,事事无碍法界,称为四法界。

  至于‘全妄即心’呢?妄者虚妄,指妄心,妄想,从妄想而出现种种妄境。真者真实,指真心和真如。为什么说妄即是心呢?这又有一个比喻。例如水与冰。水表真如,冰表虚妄。冰是从水冻结而成的,表示妄也是依真而起。水可任意倒入种种形状的器皿,都相适应,毫无妨碍。一旦成冰就不行了,就处处有碍。冰与水有什么分别呢?冰只是多了一点寒气,凝冻成冰了,消除了寒气,冰仍是水,可见妄即是真,本来无二。

  ‘全修即性’者,修指修行,性指自性;又修指修德,性指性德。本来是佛,这是性佛,乃自性本具之德,亦即《观经》的‘是心是佛’。但修德有功,性德方面,所以《观经》又说‘是心是佛’。《观经》这八个字,应一气读,不易分割。既然‘作佛’,便是修。但‘作佛’之心,本来是佛,既是性,所以说性修不二。

第四句是‘全他即自’。自指自性,他指佛与众生,包括一切器世间与有情世间,一切世界的正报与依报都是他,前已说明也都是我自心所现。

所以说全他即自。《华严》说:‘心佛众生,三无差别。’所以自他不二。

  以上这四句表理事无碍法界。大乘经典都有同样开示。例如《金刚经》说:‘所以一切众生之类……,我皆令入无余涅槃而灭度之,如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。’终日度众生是事,终日无度是理。度而无度,无度而度,故理事无碍。暑期中五台山通愿法师开示佛学院一学僧说:‘无众生’,也正是这个道理。从事相看,众生如波,有生灭。若透过现象看本质,只是水,并没有波,所以说没有众生。

  

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