松山寺，始建于宋徽宗年间（公元1100—1126年），位于福建省霞浦县松港街道北岐村31—1号，坐东南朝西北，占地面积1300平方米。松山“三官堂”古称“三官殿”,于1993年间扩建。

据出土文物《乾隆58年松山靖海宫祀界)记载:山之麓就有“天圣母行宫”、“天地水三官殿”、“地主庙”。迄今有数百余年,由来就耳……”。从中可知原“三官殿”与“天后行宫”建于同一处所。先是宗天圣间湄洲建始祖庙，松山随即兴建妈祖行宫，及至宋徽宗皇帝信仰道教，故松山随即天后宫之旁又添建一座三官殿,创建这今已有九百多年的历史了。三官殿与天后宫，虽同属道教范畴，但吃斋各有不同，合在一起颇不方便。在清乾隆年间（公元1736—1796年）以后,三官殿遂移今址，改名为“三官堂”。光绪五年曾重修一次,大门前 匾额“道源一气”四字，当时父老敬请福州鼓山寺和尚前来当住持，但因没有和尚来任住持，为此，堂内除了奉祀三官大帝外，兼设伽蓝菩萨、观音菩萨等佛像,融佛、道两教于一体。因三官堂与佛教同吃素斋，行善为怀,关系融洽。及至民国五年（公元1916年）,松山小城人陈焕玉、陈位俭、叶马清等,曾再次修建，并建有小戏台,供农历正月十五日、七月十五日的天地水三官神诞演戏庆祝之用,堂内相灯改由女众菜友自行主持。建国初期,香火冷落, 乏人管理,时至五十年代末期,堂内木料被拆，堂舍被挪作生产队集体使用,仅余空坪而已。

值到八十年代, 在党落实宗教政策后,寺产归还，部分信徒从三官堂原址,兴建小型殿宇一座,继续供奉三官大帝，香火再次旺盛。由于信众日益增多，原来的场所，无法满足信众朝拜和弘法的要求，因此，群众迫切要求恢复三官堂原来的建设,在村民及善男信女的支持下，由林应钦、江香旺、江木利、欧玉观、何秀清、陈香钦、翁梨妹陈莲妹、郑秀金、林秀娇等为筹建领导负责。于1991年元月六日开始动工重建，在建设过程中，相当一部分群众自愿无偿投工投劳，促使宫宇建设于1993年六月十五日顺利落成。同时，也落实了寺产围范得到保护，其四至载明为：“南至大沟，北至坑，西至公路，东至山”，这样，寺产得到强有力的保护。

目前，寺内大殿后堂祀三官大帝神像，外层祀释迦牟尼佛像、观音菩萨佛像等。仍保持着原来佛、道容一寺的格局。近年来，在热心信众的协助下，陆续新建了厨房、宿舍、客堂等弘法设施，让弘法道场日趋完善，已成为霞浦著名弘法道场之一。

纵观松山寺的沧桑发展历史，时兴时废，但在近千年的发展历程中，积淀了深厚的文化底蕴。由于环境幽静，历史上文人墨客前来观光搅胜，留下许多赞美诗句，下面与大家一起分享一下。

明代福州文人傅汝舟，曾来松山游玩，顺道入寺揽胜，并写下七古名篇《登松山》：“松山不放海水过，坐与潮汐争咽喉。军门鼓角动地起，不觉到我万山头。风沙冥冥海在山，涛浪瀼瀼天真浮。一日可到九万里，寸心遥飞十二洲”。

明代宁德文人崔师训，也曾到驻足松山，到寺一游，写下一首赞美诗题为《松山》，诗曰：“天风不动海潮平，万里浮光映郡城。看去浑如清夜梦，思来觉破散襟情。无端胊忍微微露，却引欃枪寸寸生。即拟凌波擎日出，那堪击棹拂空明”。

明代博物学家、诗人，明布政谢肇淛，于万历三十七年（公元1609年）游福宁（今霞浦）松山，也来寺中观光，并赋一诗题为《登松山》，诗曰：“百尺危峰水上浮，芙蓉片片俯沙洲。归潮渔网时初晒，绝岛楼台戌未收。石壁孤悬烽火夜，银涛高卷海门秋。年来卧治无鼙鼓，坐看沧波万里流”，诗人从诗中写出了松山的景物之美。

如今，松山寺交通便捷，旅游公路可直达山门前，将与霞浦北岐摄影点、松山“天后妈祖行宫”、“林愿纪念祠”、“北岐沙滩”、“北歧民宿”等组成松山旅游景区，它不仅是善男信女朝拜的圣地，同时也时广大旅游爱好者，观光揽胜不可多得胜地。

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