宏海法师讲述《楞严经》第51课

罗什法师翻译经典，走的时候发愿说：假令我所翻译的经典诚如佛所言不谬的话，那么愿我走后舌根不烂。果不其然，如果舌根，这个味觉，舌根本身，它本身就是一种盖定的、绝对的虚幻之相，上面没有任何本质的真性可言，他的舌根不烂怎么来表法呢？

这是从比喻，不是说这个舌根不烂本身就是，舌根不烂当然也是一种幻相，但体现的也是性真如。就是在用舌根尝味道的幻相，其实它的本性就是真如来性，来例比我们打妄语用的舌根。

可是如果除去妄语的幻相，比如：它是幻相的一个层面，回归到不打妄语的真性，还不是由这个舌根来体现吗？我们现在在例舌入，舌头的本如来藏妙真如性。

在终南山，有一个草堂寺，前任一个老和尚，宏林老和尚，他往生的时候，终南山住了四十年，跟罗什法师的草堂寺里面他是方丈，一脉相承，还有这么长这么薄的一片宏林舌头没有烂，就供在他的供桌上。

在其他地方讲法的时候讲过，方丈和尚让我们进去拜的时候，还说：又是舍利，真的假的？到处是舍利，谁知道哪里来的？结果进去以后：惭愧，真的是大开眼界，确确实实真实不虚，浑身的内脏，大肠小肠，还有两颗肾脏，瓶子里还装了一些黄金舍利。

最后才见到中间药瓶里面，放了这么一片红舌头，不烂，四十年的修行功德。所以从这个上面来讲，色身本身就可以体现妙真如性。

色身本身是造业的工具，当下窥破造业的这一层面以后，当下就是什么呢？所有法器都是由色身来体现的。这是又讲到舌根，我们慢慢地去回味，每天吃东西的时候，为什么食存五观呢？

在斋堂里面讲到食存五观是什么呢？就是未成道业，方受此食。你可不敢说这个香，那个不好吃，把自己骗了。但是确确实实，我们每时每刻都在骗。大祖师赵州禅师都说：到了那么大的岁数，在吃饭的时候还有走，心会走，还尚有走作，就说明舌根这个时候在干扰，认其相就见不到性了。

所以六根门头都是如来藏真如性，也是地狱的门，轮回之门。在禅堂里面，为疗形枯，方受此食，正事良药，就把它当成药，其实这种提醒就是时时刻刻让你不要上舌入的当，它是幻相。

我们在受戒的时候，在斋堂里边，戒律里面有一条就是不能够吃的时候更妄得。为什么说龙盘珠，凤点头，必需端身，不能顾左右？说里边那个好吃，他比我多，或者眼看见行堂的师父走过来了，提前奢望他走过来，我打算要个什么，哪个多点，哪个少点，哪个要吃，哪个不要吃。

戒律里边所有的定制方法其实就是让你断欲的，更妄得就是你吃着吃着觉得这个好吃，想着待会行堂师父来，我再多弄点。在戒律里边是，我们那会受戒的时候有，你们是不能看比丘戒法的，那在清规里面就有说的。

所以一切的法门都是明心，一切的行门都是净心，还是回归到这。我们现在净心净到哪里了？净到舌入刚净完，又要开始从身入净了。眼耳鼻舌身，讲到身了，色声香味触，身所对的尘境就是我们的触，触觉。