1、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼。

2、想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。 （慧律禅师）

缘按：“修行不发菩提心，犹如耕田不下种”，发菩提心是重中之重，一切的根。不发菩提心而一味苦行静坐持咒修诸多仪轨等等就像只沿岸边跑，即便累死也到不了对岸。

3、猛兽不可畏，恶友不可不畏。因猛兽只破身，而恶友则破心。

4、金制的马衔，并不能使马更优秀。

5、愚蠢的人，既冥索未来又追悔过去，就像碧绿的芦苇在骄阳中被割断一般，一下子枯萎了。

6、只有智慧的耳朵，才能听出超越的真理出来。

7、‘我欲’ 是贫穷的标志。

缘按：金菩提上师云：不贪不穷，不求不苦。

8、宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。

9、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。（慧律禅师）

缘按：慧律禅师又言：没有一尊执着的佛。

10、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

缘按：六祖云：若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。

11、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

12、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

缘按：烦恼天天有，不捡自然无。

13、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

14、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会便秘。

15、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。

缘按：附录：

流行病：“西去炼铜”论 （作者：和尚坡主）

流行的荒谬逻辑：

这一生我们不是那材料（犯贱）不用持菩提心行菩萨道弘法救众生，只要埋头死命念佛等死，将来去西方净土后获得大能力,再乘愿回来猛做。（这观点对老弱病残确实对机适用）

真是放着现钟不打,反去炼铜，浪费大好今生。

好比见人掉在水里挣扎将死，不伸竿去救，反而去挖地种竹养竿。

问题是,不行菩萨道大利苍生同时快速累积自己生西资粮只埋头咬佛号等死,你消己旧债都难，佛言“不可以少善根福德因缘得生彼国”，你去得了西方么？所以李炳老言：念佛万人,往生仅一二。溺于埋头担板小乘念佛之故。大乘佛法小乘心，是不成的。

16、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

17、人被“我执”吸引住了，“我执”比地心引力更强，什么事都以“我”为中心，什么事都以“我”的主观看法为主，产生强力的束缚。

18、世间最可怕的就是邪师。

19、世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药 ---- 智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。 （祈竹仁波切）

缘按：佛法乃是最究竟解脱之良药也。

20、当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。 （祈竹仁波切）

缘按：迷则处处假，悟则时时真。

21、每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托了予他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。 （祈竹仁波切）

缘按：罪莫过于有所执。

22、我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？ （祈竹仁波切）

缘按：以钓鱼或狩猎为娱乐者，不妨反问自己恐惧死亡吗？

23、正如一个武士需要对外在的环境保持警觉性来保家卫国；我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。