阿赖耶识又称阿梨耶识，其中指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏，而且阿赖耶识心乃是万法之根本故，乃是三乘佛法之根本故。

修行之人都希望自己能成佛，能去往极乐世界，但这并不容易。在修行的过程中如果达不到阿赖耶识，那么是很难成佛的。但有的师兄刚开始修行，所以对阿赖耶识不太了解，为此想看看阿赖耶识的简介。那下面一起来看看吧!

阿赖耶识(梵文：आलयविज्ञान，音译ālaya-vijñāna)，又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。因其内涵深广，佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名，也称为如来藏、本际、涅槃、一切种子识、异熟识、 依照各名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来藏。

人间有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，和意根(又名末那)合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶(又名如来藏、真如等)识。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识——阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。

阿赖耶识心乃是万法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故，出世间无漏法亦皆含藏在阿赖耶识心中故，成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。

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修行是一个艰难的过程，但当中蕴含着深厚的智慧，而且若修行顺利，也能达到阿赖耶识。 这个境界是众多修行之人都想到达的，只是在修行时，师兄也要了解阿赖耶识的本质，这样对修行会有很大帮助。那下面要一起来看看吧!

大圆满的意思，就是指在心的一刹那间已经圆满基、道、果的所有万法。

也许有人会反驳道：如果说在一瞬间的阿赖耶识上，圆满了世间的一切万事万物，我还能够理解，但佛的智慧怎么会圆满于阿赖耶识之上，佛的智慧怎么会是阿赖耶识呢?

其实，阿赖耶识的本质，就是佛的智慧光明如来藏。阿赖耶识只是它的形式或现象，所以在一刹那的阿赖耶识当中，具备清净与不清净的一切。

“阿赖耶识”就是宇宙的“心”，蕴含真性“折射”苍穹宇宙一切法，所以，阿赖耶识又被称为“如来藏心”。阿赖耶识无法被“破除”，因为他是真性的幻想，却不是习气和业力，就好像灯泡上面附着了灰尘油泥，油泥和灰尘可以被清洗，但是灯光无法被任何手段清洗，只能将阿赖耶识的“识”，转化为“智”(大圆镜智性清静，大光明;密教称之为金刚智)，就是当破除了阿赖耶识一切的业力习气，妄想波动之后，阿赖耶识的储存记忆彰显，真性智慧光明投射在“存在感”的世界之时，将光明“内照”，不去摄受“存在感”宇宙万有万法，“真性”反观内照，就可以将“照”的“识”，在真性“无存”当下，“光明无存”折射出“识”性存在的“虚妄”，一切对于万法的认识没有了，迷幻消失，当下顷刻就是清净圆觉的寂灭原照，那就是阿赖耶识“前身”，破除“诸法诸相’的源头，就是真性的原始，就是寂灭无存。这就是“转识为智”，当下解脱。

阿赖耶识在三界内累世累劫的轮回流转，积累不同世界的幻想，形成的习气业力，会形成对于三界，对于宇宙过去法界，通过业障折射的回忆，形成的回忆，就是幻想，这个幻想，就是构成灵魂的根本。所以，为什么我们睡觉了会做梦，你的眼、耳、鼻、身、意都休息了，大脑处于修养，没有“主观”意识的反应，可是梦境之中，各个世界的场景，却清晰可见，甚至会梦到古代，一切生活的场景都历历在目，清醒无比。

这也就是为什么人类在修行禅定中，意识会出现不同的景象，心灵感受不同的世界，体会不同境界内，无数细致、具体、清晰而真实的体会，因为心灵与意识，都是妄想习气与业力因果的构成，蒙蔽了真性，在真性复苏的过程之中，会在禅定中出现阿赖耶识的累世妄想形成的感受，与不同世界，不同空间众生的业力因果相续，这些妄想业力的积累，就是“五十阴魔”真正的实质构成。

这些“感受”都是你的“表面自我”，意识流波动静止之后，灵魂深层记忆的反应;而灵魂，却是累世劫形成的“妄想”组合。所以，你们无论是睡觉，还是清醒，无论是工作，还是吃饭，无论是思考，还是禅定，都是灵魂累世劫形成的“妄想”在活动，他们一刻不停的反应他们的习气爱好，妄想与愿力。

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在学习佛法时，大家都应该听过阿赖耶识。它在佛法中的影响力很大，对学习佛法也是有很大帮助的，而且它的功能也是很强大的。只是阿赖耶识的功能是什么呢?下面一起来看看吧!

玄奘大师形容阿赖耶识是「去后来先做主翁」。意思是说，人到世间上来，阿赖耶识比眼耳鼻舌身意先进入母胎;人死之后，阿赖耶识是最后离开的识，它是我们生命的主体。阿赖耶识有四种比喻，恰好说明它的功能与特色：

一、阿赖耶识像一块田地：田地是生长禾苗的地方，播了什么种子，就生长什么果实。阿赖耶识带着前六识所造的业，不管善的、恶的，经过第七识传送给它，它都会一一接受。然后在八识田中随着业力成长，是善是恶、是幸是不幸，前面的诸识都不管了，只有第八识像一块田，让种子发芽，成为果报。

二、阿赖耶识像一个仓库：仓库是存放东西的地方，金银财宝可以存放在仓库里，桌椅条凳也可以存放在仓库里。阿赖耶识就像仓库一样，存放贪、执所造作的成果，在这间仓库里，都不会被人盗取，也不会烂坏。只要等到时机因缘成熟，就会显现报应，那就是吾人在人间产生苦乐人生的主因了。

三、阿赖耶识像一片大海：在唯识家看来，阿赖耶识就像大海一样，河川溪水流到大海，大海不会嫌弃、排拒;即使把肮脏的垃圾丢到大海，也不会污染大海的清洁。就等于人在世间所造作的业力，尽管生命的主体阿赖耶识要去受业报，但业报是有尽的，生命的存在是永恒的。所以人有生死，那是业报的现象;但是真实说来，生命主体的阿赖耶识，生也未曾生，死也未曾死，它永远与时空同在，与自然共存。

四、阿赖耶识像一条命根：阿赖耶识就是吾人生命的主体，这个主体的命根就如木柴烧火，木柴烧了一根再烧一根，一根又一根的木柴尽管不同，但生命的火炬会一直延续。这就如同我们在五趣六道里流转，尽管张三、李四，猪、马、牛、羊，生命的形体不一样，但是生命的火都是一样地燃烧，所以真正的生命是不死的。

以上就是有关阿赖耶识的功能的介绍，希望对大家有帮助!学习佛法是很严肃的事情，大家要认真进行，这样才能获得佛法。

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阿赖耶识心乃是万法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故，出世间无漏法亦皆含藏在阿赖耶识心中故，成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。