佛教中有很多知识，师兄在学习佛法时要用心去了解，这样才能获得知识。虽然知识多，但有的师兄对它并不了解，而八难就是其中之一。虽然八难师兄都听过，但有些师兄对八难指的是什么并不了解。为让师兄对八难有更多了解，下面我们一起来看看佛教中的八难指的是什么吧!

一、地狱道：

地狱意指人的心灵苦恼。由无明而生三毒、五逆十恶;甚且谤法破戒。身行凶横非理，泯灭正心，噁心沉迷疑暗，造诸无量无边罪。

如此的众生，只有等待垢极业满受报之时，生出惭愧心，受到良心之自责;在心灵的明镜台中，自然宁静显现业报之相，诸如坐刀山，下油锅，辗转受苦，永无脱期，当然更难有亲闻佛法的因缘。

二、饿鬼道：

恶鬼意指人的悭贪不舍。通常自私自利、一文不舍的人，皆是欲贪之沉迷过重所起。诚如古德云：“海枯终见底，人死不知心。”，在如是悭贪之恶趣中，永无良机逢遇佛法因缘。

三、畜生道：

畜生意指人的违背天理，专行非道的罪相。通常人面兽心的人，总是不敬尊亲，忤逆常伦;互相侵害、争夺，因而受苦无穷。经中所言：“人道不修，馀道不及。”试问在修持的历程中，若基本人道之不立，焉能成就佛菩萨的上妙清淨土?如是愚暗之恶趣，自无因缘亲闻佛法正理。

四、北俱卢洲：

经云：“四大洲之一，在须弥山北;彼洲人民，快乐无苦，不信佛法。”其实四大洲是指人身体上的四处部位，而北俱卢洲比喻为人之屁股。　约理而言，寓义专属于生活安稳富裕的因缘。一般人总是希望在求得豪富粟陈，名利双收之后，再要来学佛;但是在事业盈利富足后，往往早已财迷心惑，被业力牵缠不解，何来清心、閒时学佛求道?

况且世事之坎坷变迁，实难预料;等到功成名就之时，已届衰颓花甲，垂垂老矣之际，早已耳聋目盲，尚且需要仰赖他人的照顾，何能行功立德，广结善缘?

五、长寿天：

即色戒第四禅中的无想天，无想天约理而言，是指凡事不用大脑思虑，人云亦云。此种因缘通常指不明是非，疑信参半，甚至颠倒错乱，认假为真，马马虎虎空过一生的人，因而自然无有信心、根性，以参证悟明佛法正理。

六、盲聋喑哑：

佛说妙理可以渡脱生死苦海，众生却愚迷不醒，作茧自缚，甘愿自受苦果之折磨，宛如盲聋一般之受诸障碍。

反观历代诸祖师，一一皆是求证“如是我闻”，期愿开通自性中之本有妙明脑灵，默入佛心，契得正智，如此方谓之不盲不聋。

喑哑又喻指：只求私利自活，不能利人;少有喜舍行德之心，未具福慧资粮的人，犹如只能自食，不能分食于人。此种因缘自无法得到上妙之佛理，更难会通清淨的妙音。

七、世智辩聪：

明晓世间一切事相的始末;对于佛法虽略有所闻，却难以诚具信心、愿力;视佛法正理为马耳东风;自专邪为，总想以世俗的学识理念，来求证无上佛法的奥妙。

由于深具邪思、偏见，心量如尘粒之渺小;对自身却爱惜有加，不能舍离名利财色;常倚权仗势欺凌于人，视别人的善劝如同鄙物，丝毫不实修善德，不信因果

八、佛前佛后：

降生于佛前佛后，悉是缺乏宿昔福慧与愿力因缘的人。今生此世难逢明师善智之应世演化，到处更无弘扬佛法正理之胜缘，更难精进受持;一向迷失本身之觉性灵智，为诸欲尘境之所障阻，白白地虚度一生。

如是八难因缘，呈显出佛法之难闻;正法之难逢。可知我辈慕道，若无明师善知之慈悲示导，以淨除污垢业习，直指心性;纵有宿福因缘，亦不过是累积人天福报而已。迨乎福尽业在，本性依旧沉沦不显，如同没有经过筛炼的沙金，永远被蕴藏于幽地之下，永无灿烂光明之日。