多宝佛是《法华经》中之佛名。系为证明《法华经》真实义而自地涌出的塔中佛。又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来。依《法华经》卷四〈见宝塔品〉所载，此佛为东方宝净世界的教主。往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经的真义。故释尊说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内即有多宝如来坐师子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。

诸位师兄都是知道多宝佛塔的，其实安置多宝如来之塔，称为多宝塔。又称多宝佛塔。随着法华信仰的盛行，我国自古便有多宝塔的造立。如六朝时代多建三层塔，唐代则设于诸寺中。下面我们就来详细的了解一下多宝佛塔。

多宝佛塔始建於明崇祯七年(1634年)，清顺治九年(1652年)落成。又称“少林寺塔”，位於天津蓟县盘山风景名胜区少林寺东。少林寺旧名“法兴寺”，魏、晋间建，元代重修，有观音殿、明月堂等建筑。抗日战争期间毁於兵火，唯佛塔独存。 塔高30米，砖筑13层。砖石结构，平面八角形。基座为石砌须弥座和砖雕壶门、仰莲。塔身高大，正面设门，内砌佛龛，东、西、北三面雕假门，其馀四面雕假窗。其上砖雕五踩斗拱，承托塔檐十三层。每层砖檐间均作低矮塔身十二层，四个正面作凹形门龛，与密檐塔不同。是盘山现存最高大的佛塔之一。

多宝佛塔下有一泉，汇成“红龙池”，周长七丈。池水四季不断，清司见底。池北石壁上，雕凿一条腾跃的红龙，昂首振鳞，姿态栩栩如生。清风徐来，碧波荡漾，红龙倒影随波浮动，好似游龙戏水一般。崖壁上刻有“红龙池”三个隶书大字，字径二尺，为金代大定七年(l167年)所镌。池旁边有几行题记:“正德十年十二月二十九日，户部郎中於君觉甫至，同登上盘。即下，小憩池上，因题。监察御史吴卢雍师邵记。”(注:卢雍是明朝吴县人，字师邵，正德间进士。当过监察御史，曾上书阻止明武宗朱厚照北狩兴建行宫。於觉甫，为明吏部侍郎。) 红龙西面，有“立沛甘霖”刻石。清朝诗人德风在《红龙池》一诗中咏赞道:“石壁镌龙映水红，天然妙技夺神工。何时借得风雷势，躍出池塘上碧空。”

各地寺庙

良乡多宝佛塔

良乡多宝佛塔俗称良乡塔，在房山区良乡镇东北的燎石岗上，建于辽代。 塔为平面八角形，高约36米，五级空心楼阁式。塔身第一层高大，正东南西北各辟券门，其余四面开直棂窗，檐下施隐作砖斗拱，有梯可登。四面原有佛龛，佛像已遭破坏。登塔可北望北京城，南眺涿州城。现为北京地区唯一的楼阁式塔，又称昊天塔，现已整修一新。

明广德寺之多宝佛塔

明广德寺之多宝佛塔以刹深殿高而著称于世，更以颇具特色的多宝佛塔而闻名遐迩。整个佛塔上下内外共嵌石雕盘坐佛45尊。塔弯内有古银杏树一株，高30余米，可4人合抱，古树奇塔交相辉映，蔚为壮观。现为全国重点文物保护单位。明广德寺之多宝佛塔距隆中一箭之遥，它离山不远，在一片空旷的田野上，南望，是巍巍青山，北眺，是滔滔江水。

唐山明代多宝佛塔

位于唐山市古冶区王辇庄乡任庄子村西北的多宝佛塔是一座八角七层的仿木构密檐实心砖塔，建于明万历二十二年，当时这一带属开平卫管辖，此塔的修建可能与戚继光主持修建的遵化永旺塔有关。

在唐山市古冶区王辇庄乡任庄子村西北1.5公里处有一座古塔，名为多宝佛塔。该塔坐北向南，为仿木构密檐实心砖石塔，通高13米，整体八角七层，由塔基、须弥座、塔身、塔刹四部分组成。塔基由巨型方石垒砌于地下，须弥座下部为叠涩磨砖垒砌，上为砖雕斗拱出檐，中部砖雕八个壶门。第一层塔身东、西、南、北四方各置砖券假门，门内砖雕佛像。八角处均砖雕一座小塔，一半镶入塔身，一半露于外表，其形制与主塔相同。一层上部以砖雕五踩斗拱出檐，二层至七层均为叠涩垒砌出檐。在第一层塔身南向假门上镶砌有石匾一块，刻“多宝佛塔”四字，落款为“大明万历甲午成道日立”。 明万历甲午，即明万历二十二年(1594年)。

经调查，这座多宝佛塔与唐山遵化马兰峪永旺塔的建筑形制基本一致，结构相似，仅略小一些。永旺塔由戚继光主持修建于明万历十年(1582年)，早于多宝佛塔12年。戚继光卒于明万历十五年，显然多宝佛塔与戚继光没有直接的关系，但是两塔的建筑形制又如此之相似，结构如出一辙，笔者认为绝非偶然。

三亚南山寺修多宝佛塔

据介绍，佛塔位于南山寺西侧约五百米处，遥对南山南海观音圣像，高六十八米，共七层，底层直径三十米，整个工程占地约两千平方米。佛塔将按照盛唐时期佛教的建筑风格修建，塔内将供奉佛教的八十八佛像，预计二0一一年建成并投入使用。该项目的资金来源主要以寺院募化、接受社会和信众捐赠等为主。

盘山多宝佛塔

多宝佛塔所在柏林寺，又称石佛寺，位于宣化城南偏西三十五公里崞村镇柏林寺村西一公里处，小环山北坡下，始建于明正德七年，明隆庆元年(1567)至四年曾大修。该寺是集佛、道、儒为一体的寺院，建筑保存完整。

上面就是有关于多宝佛塔的介绍了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真恭敬，而且我们平时若是可以的话，我们也是可以去看一看佛教的殊胜古迹。

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相信诸位师兄都是听说过多宝佛的，在法华经中有多宝佛的佛名。系为证明《法华经》真实义而自地涌出的塔中佛。又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来。依《法华经》卷四〈见宝塔品〉所载，此佛为东方宝净世界的教主。

往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经的真义。故释尊说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，耸立于空中，塔内即有多宝如来坐师子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。

关于多宝佛的形像，据《法华曼荼罗威仪形色法经》偈所载，多宝如来头戴绀发冠，眉间放索毫光，普照一切。身相黄金色，结智拳印。身被袈裟。跏趺(右压左)坐于大莲花上。而关于释迦如来的形像，则为头有绀青髻，眉间放白毫光，照东方八万，身相黄金色，左手结拳印，身被袈裟，跏趺(左压右)坐于白莲华上。此系以多宝为金刚界大日如来，而以释迦为胎藏界大日如来之意。

多宝佛塔

安置多宝如来之塔，称为多宝塔。又称多宝佛塔。随着法华信仰的盛行，我国自古便有多宝塔的造立。如六朝时代多建三层塔，唐代则设于诸寺中。在敦煌石窟、山西大同云冈石窟、龙门石窟及浙江省舟山市等地皆有其遗迹留存。朝鲜亦夙有造立此塔之风。其中，创于新罗·法兴王二十七年(540)，位在庆尚北道佛国寺的多宝塔，其建筑形式至为奇巧。

日本古代多造三层多宝塔，如收藏于奈良长谷寺的铜版法华说相图，其所镂刻之塔即为此类。至后世，则专指形式是下层方三间，上层圆形的二层塔为多宝塔。现今属日本国宝级的古塔有京都金胎寺、滋贺县石山寺、大阪慈眼院、高野山金刚三昧院、广岛净土寺、和歌山县长保寺等所藏宝塔。其中，石山寺之多宝塔更是现存最古的遗迹。另外，平安后期以来，属密教的石制多宝塔亦曾被造立，然所存遗品不多。

上面就是关于多宝佛的简介了。现在特别多的人都是在修行佛法的，我们若是也想要修行佛法的话肯定是很好的，而且我们修行佛法的时候也是可以推荐别人来修行佛法的。

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相信诸位师兄都是听说过多宝佛的，虽然多宝佛是《法华经》中之佛名。但是系为证明《法华经》真实义而自地涌出的塔中佛。又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来。而且关于多宝佛也是有很大的功德的，下面我们就来看一看多宝佛烧财食供法。

本法在聚积福报、开显智慧方面有广大无边的效用。其修法至简至易又极为甚深、殊胜，每次只需十多分钟，无论在寺院、农村、城市中皆可修持，又切合现代社会隐蔽、空间狭小等特点，方便易行。愿有缘得之者珍惜，并能信受奉行，自利利他，福慧圆满。

修持本法有以下不可思议的殊胜效果：

(一)灭除一切贫穷、灾祸、仇怨、疾病以及种种有形无形、内外烦恼业障、逆缘;

(二)世出世间一切事业顺利如愿，于当生得衣食财富丰足，生生世世至成就无上菩提间永无钱财、受用匮乏;

(三)诸佛菩萨金刚、一切圣众垂念、加被，天龙八部、十方财神、护法善神护持，一切鬼神爱敬、拥护，得长寿、健康、平安;

(四)慈悲心、菩提心自然渐渐生起，临命终时往生西方极乐世界，永不坠三恶道;

(五)与观世音菩萨接无上菩提胜缘故，不久当证正觉。

一、修法预备

1、多宝如来像一尊(无则可以释迦牟尼佛像代之，因此二尊同体故，或可以观世音菩萨像代之);

2、 净水杯一只、香炉一座供于佛前;

3、 干净铁皮桶一只，最好较深，以免灰烬飞扬，污染环境引起火灾，寺院、公墓中有专门火供处则不需，作供炉用;

4、 供品：

白米七粒(或饭、面食)、黄白裱钱、金箔、元宝、冥币若干，多多益善，随行者发心置备;

可在户外，也可到寺院、公墓中火供处(金库、银库或干净焚化炉前)，还可在家中阳台、窗台处修(有条件可取洁净闲静之处结坛)。自己或站或坐，在供炉前念修。

修法若不固定或者无条件则1、2可免，但最好长期坚持。以上种种设施注意整洁、干净，修法前漱口、洗面、洗手。

二、正修

(一)净坛

持净水杯，颂“唵 啊 吽 ”3—7遍，右手中指沾净水于四方弹出，观想化为无边甘露，涤荡法界，令坛场、世界清净。

(二)召请

燃好香三支，默颂：

以此香华云，遍满十方界，供养三世佛

恳切默颂：

那摩多宝如来

那摩大慈大悲观世音菩萨

那摩十方三世一切诸佛、菩萨、金刚，声闻缘觉、天龙八部，十方财神、护法神祗各3 遍。

观想以上圣尊围绕多宝如来降临，遍满前方虚空。

再默颂：

恭请十方一切鬼神、历代先人、冤亲债主、六道有情同来道场。

观想一切六道含灵在诸圣下方围绕安住。

(1)发愿

观想与一切凡圣大众共同恳切发愿：

我今以此妙法，利益安乐一切有情!令诸有情，法食甘露，悉得充满;财富珍宝，称意所需，受用无尽。自性具足之多宝如来智慧功德，圆满开显!

(2)施食及财供

将米饭、净水置于净地或施食板(用干净木板即可)，同时观想法食、甘露遍满十方。在供炉内点燃供品。黄裱钱、金箔等要一张一张地焚烧。

以上均同时观想自己化为多宝如来，在一片炽盛宝光中显露金身，自然流出多宝如来心咒加持(可默念或轻声颂念)：

那摩波虎喇 答那呀 答塔葛哒呀

na mo bo hu la .da na ya.da ta ga da ya

随真言的宣说、流出、加持，观想每一食物、供品都化作无量无边的妙供甘露、财富妙宝以及其它所需物品遍满十方虚空法界，上供下施，由一切有情随心所欲，称意受用。

三、结行

(一) 持诵加被。

1、焚烧供毕。合掌，观想与一切有情同念：

那摩古鲁贝尔、那摩布达哑、那摩达磨哑、那摩僧噶哑 ---—3遍

2、念六字大明咒：

嗡 嘛 呢 叭 咪 哄 吽 -----—21遍

3、念《摩诃般若波罗密多心经》：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子!色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子!是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 —3遍

或者念心经真言：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 ----—21遍

4、念拔一切业障通生净土真言：

那摩阿弥多婆夜　哆他伽多夜　多地夜他　阿弥利都婆毗　阿弥利哆　悉耽婆毗 阿弥利哆　毗迦兰帝　阿弥利哆　毗迦兰哆　伽弥腻　伽伽那　支多加利　娑婆诃 3—21遍

或者念

“那摩阿弥陀佛” 21—49遍

以上都观想与一切圣凡有情同念。

(二)回向

合掌念

“那摩阿弥陀佛” —10遍

发大愿回向：

以此功德力 如来加被力

法界缘起力 遍及于一切

愿诸有情：业障消灭 饱满安乐 财富增盛 受用无尽 随所愿求 悉得成满 临命终时 往生极乐 圆证菩提!

修持原理及注意事项

一、佛法的精要是“心生则种种法生”、“一切唯心造”，行者若求灭障、平安、健康、增财……以至往生净土、圆证菩提，则应生清净心、施予心、富足心、慈悲心、菩提心，本法一系列步骤都已蕴含世出世间成就的诀要，依之常行，自能渐渐体会其不可思议妙用。

二、本法可在《多宝如来一切珍宝周遍法界大悲利益众生秘密要法》*修前或修毕后加修，也可在其它禅坐、修法之余加修，还可在蒙山施食、水陆法会时加入供施。天上人间、十方世界都是因缘业感而生，了知其理，则可随时随地灵活应用。

三、恳切发愿最为重要!菩提愿心真实生起，十方世界一切圣凡大众均会到临而纳受(参见效验感应)。

四、可每天早晚修持，也可在每月初一、十五、三十以及七月半等特殊日期行持，如发愿定期修法，则应持之以恒、长期奉行。

五、行法既久，随业障日消、福慧日盛，钱财受用自然渐渐丰足(以正常形式在日常生活、工作中出现，不会从天上掉下)，在财富日增后，行者应随自己发心，从增长的财富受用中由十分之一至二分之一，取出以供养师尊、父母或做社会公益事业，或布施贫乏或救济穷困。此为必须!此类善举做得愈多，福报、财富愈会日益涌现，终能福寿绵绵、福慧圆满。

上面就是关于多宝佛烧财食供法了。诸位在家中供佛的师兄一定要认真的去供佛，而且最好是在供佛之前弄清楚什么是供佛的注意事项。

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关于多宝佛的形像，据《法华曼荼罗威仪形色法经》偈所载，多宝如来头戴绀发冠，眉间放索毫光，普照一切。身相黄金色，结智拳印。身被袈裟。跏趺（右压左）坐于大莲花上。而关于释迦如来的形像，则为头有绀青髻，眉间放白毫光，照东方八万，身相黄金色，左手结拳印，身被袈裟，跏趺（左压右）坐于白莲华上。