大白衣观音是观音的不同化身，庄严神圣慈祥，给人以可敬可亲的感觉。大白衣观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。大白衣观音白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。天下崇奉观音的善男信女，往往不远千里万里，特地到长白山拜白衣观音。目前建造在长白山泰安寺的巨大白衣观音像，位于长白山历史文化园，高18米。

白衣观音神咒是我们在学习的咒语了，经常的学习这个咒语会对我们有很大帮助，让我们的内心得到解脱。所以我们要坚持不断的去学习。都是知道白衣神咒是非常厉害的，那你知道白衣观音神咒的由来吗?

白衣神咒是流传在民间极其灵验的咒语，主要用于消灾、治病、求子。这个陀罗尼(在中国称咒语)出自大正藏--密教部四之《陀罗尼杂集》卷九中，名为《观世音说随愿陀罗尼》。　在法苑珠林卷第六十咒术篇，第六十八杂咒部第七中也有记载：　“行此陀罗尼法，应静处专精礼拜遶塔。诵是陀罗尼万二千遍。当见观世音菩萨，一切所愿随意皆得。”

现在流传的白衣观音经后面有：“天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。十九个字。”所以有人一看这些字就认为是伪经。其实这几句话是有来历的。在清朝人俞樾写的《茶香室丛钞》中卷十三观音心咒有记载，说宋朝王巩闻见近录云：全州推母王氏，日诵十句观音心咒。年四十九，疾笃，恍然见青衣人曰：“尔平生诵观世音心咒少十九字，乃曰：天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。”王疾寻愈，后至七十九。按此十九字，至今犹有持诵之者。’故此当为‘十九字’之由来也。

就是说王老太太天天诵《十句观音经》咒，得病后还非常虔诚地诵经咒。恍惚间看到一个青衣人对她说：你平时诵的观音咒少十九个字，就是：“天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。”王氏就加上这些字，病很快就好了。于是就流传下来，也就是说宋朝以后才有了这部《白衣观音经》。

附：白衣观音经

耕云上师译咒

先诵：

净口业真言：梭拉，梭拉，麻哈梭拉，苏梭拉，娑哈。(21遍)

净身业真言：苏达拉，苏达拉，苏吗拉，苏吗拉，娑哈。(21遍)

安土地真言：那摩三曼达，尼达拉，嗡，度噜度噜低威，娑哈(21遍)

再诵《大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨随求陀罗尼》：

那摩佛，那摩法，那摩僧，那摩救苦救难观世音菩萨，达地啊他，嗡，

嘎拉吧达，嘎拉吧达，嘎哈吧达，拉嘎吧达，拉嘎吧达，娑哈。天罗神　地罗神　人离难　难离身　一切灾殃化为尘　南无摩诃般若波罗蜜(小愿念 一万二千遍，印施一千二百册，所求必应，中愿念印十倍小愿，大愿念印十倍中愿，所求必应)

延命十句观音经

观世音, 南无佛, 与佛有因, 与佛有缘, 佛法僧缘, 常乐我净, 朝念观世音, 暮念观世音, 念念从心起, 念念不离心。

白衣神咒与《大正藏》第21卷

坚持的修持白衣观音神咒是有很多的功德的，所以我们要每天坚持的去学习，但是在学习的时候我们一定要专注和用心，只有这样才是可以让我们获得无量的功德。

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白衣观音已经深入我们的心中了，因为它是一位非常和蔼慈祥的菩萨，会帮助我们排除很多的困难，让我们的内心变的很是清净。所以我们好好的学习它，但是你知道它的来历是什么吗?下面就一起来看看吧!

白衣观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣观音白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢(离苦)金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。天下崇奉观音的善男信女，往往不远千里万里，特地到长白山拜白衣观音。

据认为，《图画普门品》中描绘的观世音菩萨“三十三身”，以白衣观音的形象，最使人肃然起敬。这尊像又名“大白衣”、“白处观音”。因其身穿白衣，又在白莲之中，因而就其衣饰名为“白衣”，就其住处名为“白处”。白衣显示圣洁、淳净的菩提之心。《大日经疏》说：“半拏啰嚩悉宁，译云‘白处’，以此尊常在白莲华中，故以为名......白者，即是菩提之心。住此菩提之心，即是白住处也。”

《观世音菩萨说普贤陀罗尼经》也有这样的说法：“若造像观音，坐华屋，着五色衣，胡跪拿掌，面向佛看，听佛说法。下作毗陀，天女互跪坐，手奉花冠，着白衣，上向菩萨。”穿白衣而听佛说法，用以表示听从心地的纯净无邪和对佛的尊崇。

《咸淳临安志》记载：“晋天福四年，得奇木刻观音大士像。钱忠懿王梦白衣人求治其居，王感悟，即其地建天竺看经院。白衣本毗天陀女，而俗人名为‘白衣观音’。”这位托梦于钱忠懿的观音菩萨，便是身穿白衣。洪皓在《松漠纪闻》中，也谈到观音菩萨常身白衣，并说长白山是白衣观音的居处。虽然有些牵强附会，但说明了佛教信徒的一种心理：认为观世音菩萨及其衣饰、住处都是洁白无瑕的。

由于佛教徒对白衣观音的尊崇和敬仰，所以人们塑造了大量的白衣观音像，民间还用丝线在织物上剌绣出观世音像。唐代的剌绣工艺高度发达，并广泛应用于绣佛像和佛经。在《白乐天集》中，记有绣佛三事：一绣阿弥陀佛，金身螺髻，玉毫绀目;一绣救苦观音菩萨，长五尺二寸，宽一尺八寸，白衣飘忽，神采奕奕;还有一幅也是绣阿弥陀佛，技艺更加成熟，臻于化境。武则天当权时，曾下令制作织成锦及剌绣佛像、观音菩萨像四百余幅，分送各个寺院及邻国。可见当时从到民间，从佛门到世俗，对佛和观音菩萨是如何崇拜，也可见观音白衣形象的流传是何等广泛。

佛教认为，观音菩萨是阿弥陀佛的胁侍，是协助阿弥陀佛善男信女往生西方极乐世界的。据说观音为完成这项神圣使命，必是身穿白衣。元代有位陶氏十六娘，是江苏常熟徐村人。她年方二十六，便失去了丈夫，没有女儿，独自寡居，一心愿往生净土，平时日日诵读《观音普门品》。有一次她梦见一个白衣人，手持一朵白莲花给她吃。醒来后，心神大异于往常。她便开始每天面对西方，念诵《弥陀经》。念佛刚三年，见佛现光明，佛经的函套上有一个像子大小的火团。她怕水团烧着佛经，连忙用手去扑灭。手碰到火团，火团却变成了一颗舍利。当她寿终弥留之际，声称看到白衣观音来迎，便含笑别众而去，似乎对死没有一点恐惧和遗憾。

据《观世音现身种种愿除一切陀罗尼》中说，供养此观世音菩萨，应该用白净的细布画观世音像，身着白衣，坐莲花座上，一手持莲花，一手托净瓶，白衣观音也是许多画家与石窟艺术家的创作题材。白衣观音像均为二臂像，但手持的法器或印契有种种不同，有的左手持花，右手作与愿印。有的左手持棒或绢索，右手持般若经箧。有的左手持开敷莲花，右手扬掌。有的左手持宝剑，右手持柳枝。也有双手捧钵，站立于莲台上的。白衣观音在民间被认为可以消灾延命、保家人平安，妇人求儿、安产、育儿等也都可求拜白衣观音，故而甚为流行。

词典解释编辑

白衣，梵名Pa^n!d!arava^sini^ ，西藏名Gos-dkar-mo ，音译作伴陀罗缚字尼、半拏啰缚悉宁、半拏罗缚悉 [1] 你、跛拏缚悉尼，意译作白处、白住处。指三十三观音中之第六尊，常着白衣在白莲花中。白，表菩提心，意即住此白净菩提心。故称此尊为大白衣观音、白处尊菩萨、白处观音、服白衣观音、白衣观自在。种子为硧(pam!)。密号离垢(或离苦)金刚。三昧耶形为钵昙摩花。位在密教胎藏界曼荼罗观音院第三列第七位。其形像于各经轨所载皆不相同，若依现图胎藏界曼荼罗之记述，则其形像为身呈白黄色，着白衣，左手持白莲花祈求息灾，右手作与愿状，即伸出五指，掌向外而安置于腰前，结跏趺坐于赤莲花上。

另据大日经密印品记载，其印契系两手虚心合掌，二无名指屈入掌中，二拇指并屈触着二无名指;表示此尊为莲花部之部母，能生莲花部诸尊。其真言详载于大日经真言藏品及密印品之中。又以此尊为本尊之修法，称为白衣观音法、白处尊法，用以祈请延命、息灾等。另有一说，谓此观音有白衣、大白衣二尊，大白衣即为白处观音，白衣即为大明白寺观音，位于观音院之第一列第六位。此尊每着白衣坐于石上，古来即为水墨画之好题材。〔不空罥索神变真言经卷八、卷三十、大日经疏卷五、卷十、图像抄卷七、别尊杂记卷二十〕

以上就是关于白衣观音是来自哪里的相关的介绍，希望可以对你有帮助。不管白衣观音来自哪里，我们都要好好的去学习它的精神，慢慢的从中领悟更多的知识，让我们更好的生活。

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白衣观音是我们在生活中很常见的菩萨，向来是以慈祥庄严的形象出现的。不管我们在遇到什么困难的时候都是会来帮助我们的。白衣观音给我们留下了很多的经典，而白衣神咒就是其中的一个，相信现在就是有很多的去学习，但是里面有很多的生字不认识，我们可以根据注音去学习，下面一起来看看白衣神咒的注意吧!

此神咒又称白衣大士神咒、观音菩萨的白衣神咒。

神咒原文：

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称)

南无佛，南无法，南无僧，

南无救苦救难观世音菩萨。

怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆;

伽诃伐哆;啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。

天罗神，地罗神，人离难，

难离身，一切灾殃化为尘。

南无摩诃般若波罗蜜。

白衣观音大士灵感神咒注音：

nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。

nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。

dá zhí duō，ōng。qié là fá duō，qié là fá duō;

qié hē fá duō;là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hē。

tiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，

nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。

nā mó mó hē bō rě bō luó mì。

愿吉祥如意，准提心脉愚痴弟子善嘉幢合十。

以上就是白衣神咒注音了，师兄们在开始学习的时候可以根据注音去念诵，这样是可以避免出错的，是可以让我们更好的去学习的，让我们从中可以获得无量的功德。

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白衣观音又被尊为大白衣观音、白处尊菩萨、白处观音、服白衣观音、白衣观自在。是指三十三观音中之第六尊，常着白衣在白莲花中。位在密教胎藏界曼荼罗观音院第三列第七位。其形像于各经轨所载皆不相同，若依现图胎藏界曼荼罗之记述，则其形像为身呈白黄色，着白衣，左手持白莲花祈求息灾，右手作与愿状，即伸出五指，掌向外而安置于腰前，结跏趺坐于赤莲花上。