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法眼

法眼——五眼里面的一个仅次于佛眼的层次

法眼:是菩萨(初地以上)的眼。能彻了世间和出世间的一切法门,广行中道实相义。令此人行此法,得此道,知一切众生各各方便门,令得道证(意思是知道某人修什么法门能够成就,就以什么法门度他)。然不能遍知度众生方便道,故求佛眼。法眼能照见一切法的真如理,真如即真相本来如此或真实不虚、如常不变,是法界相性真实如此的本来面目。

【法眼看世间】解惑:佛教认为有第一位佛吗?

相信诸位师兄都是知道法眼的,虽然法眼只是五眼里面的一个仅次于佛眼的层次。但是在法眼层次的人们,同时具有天眼和慧眼的功能,不仅仅能够看见事实,也能看清其来龙去脉。我们要是用法眼来看待世间的话,我们会发现很多不一样的东西的。

既然诸佛依法成佛,那么第一位佛依什么法成佛?

依法成佛,佛又说法,无法众生成不了佛,无佛众生也说不了法。

佛生于法,因此,将般若法称作“佛母”。

诸佛出世,第一大事是说法,因此,法生于佛。

“佛法”虽然是佛说,但不是某一个佛的发明创造,而是三世一切如来之法。

佛法从本质上说,是万法本具法性的揭露显现,因此在《金刚能断般若经》中说:“无论佛出世与否,万法的法性不变。”法性是终极真理,佛只是终极真理的发现者。

【法眼看世间】解惑:佛教认为有第一位佛吗?

在佛号中称第一佛者,有文殊、普贤、时轮等,贤劫第一佛是灭世佛。但这些“第一佛”并非最初第一佛。文殊被称为第一佛是从智慧第一的角度说的,普贤被称为第一佛是从愿行第一的角度说的,时轮被称为第一佛是从持金刚本初佛的角度说的,灭世佛被称为第一佛是从贤劫千佛的首佛说的,但并非“最初第一佛”。

从逻辑上说,找不到第一佛,也就和找不到第一个人一样。佛生于法,法由佛说,若有第一佛,此第一佛之前有没有佛法呢?若无佛法,这“第一佛”无从生出,若有法,必有说法之佛,因此,这“第一佛”便不能成立。

其次,佛与众生是相对的存在,众生无始无终,因此,佛也无始无终。若众生有始,第一个众生将成为“无因”的众生,这在逻辑上也是说不通的。众生从总体而言是无始无终,流转不息,从众生的个体而言是“无始有终”,若个体的众生无有终,众生成佛的理论便无法成立。(多识仁波切)

【法眼看世间】解惑:佛教认为有第一位佛吗?

上面就是关于佛教认为有第一位佛的讲解了。其实我们若是认真的修行佛法的话肯定是很好的,让我们能够用另一种方法去看待世界,能够更快的了解世界。

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【法眼看世间】佛教强调的是智慧的信仰

相信诸位师兄都是知道法眼的,虽然法眼只是五眼里面的一个仅次于佛眼的层次。但是在法眼层次的人们,同时具有天眼和慧眼的功能,不仅仅能够看见事实,也能看清其来龙去脉。所以修成法眼的话也是有很大的好处的。

当佛入灭以后,因对佛的崇敬首先导引出对佛本身的崇拜。这样信仰逐渐由对法的崇拜转而为对佛的崇拜,又发展至对僧的崇拜。对佛力的无限崇敬,变成为对佛的无限依赖。所谓“念佛一声,功德无量;礼佛一拜,罪灭恒沙。”佛教中被认为是三根普被、利钝全收的净土宗,最终成为拥有最广大群众信仰基础的宗派,持名念佛也变成汉传佛教的主要修学法门。在佛教的传播过程中,以“法”为中心的信仰,一天天失去信仰市场,而代之以起的是西方净土的信仰,是观音菩萨的信仰。

所谓“家家弥陀佛,户户观世音”。人们不再相信自力法门,不再尊重并信任个人理性的思考能力,菩萨信仰成为现实的皈依对象。菩萨就是“觉有情”,菩萨的任务,就是上求佛道,下化众生。所以时常会分身无量,游化十方,普度有缘。众生在生死苦海中,一心称名,就是向佛菩萨发出的呼救声。信仰圈中最流行的是观音菩萨,所谓“观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修。三十二应遍尘刹,百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒,手内杨柳不计秋。千处祈求千处应,苦海常作度人舟。”历代祖师强调:“生死海中,念佛第一”。认为称名求救是因,菩萨寻声救苦是缘,因缘和合,感应道交,自然逄凶化吉,离苦得乐,这就是果。有人更演绎出“先以欲勾牵,后令入佛智”,认为这是菩萨化度众生的善巧方便。这样,许愿——满愿——还愿成为民众信仰的模式,“无事不登三宝殿,有难临时抱佛脚”成为百姓信仰生活的真实写照。但如果欠缺正知正见,以为一切全凭佛力,放弃自身的努力,和自己所应负的责任,那对佛陀创教本怀而言,便是一种变质与沦落。所以中国佛教史上有慧能一系的直指人心、见性成佛;有后世禅僧的呵佛骂祖、不立文字,细思起来是有其深刻文化背景的。

【法眼看世间】佛教强调的是智慧的信仰

过分强调他力拯救其结果是,将原本绍隆佛法的僧团予以祭司化,使得僧团的任务,转变为沟通人神之间的媒介,僧人每天忙于做法事,赶经忏,打普佛。佛也变成了一求即灵、百求百应的神,无子求子,无财求财,做官要抽签,考学要拜佛,甚至于这些年来烧头炷香,敲新年钟,变成一种时尚,成为一种变相的商品而竞标。有记者专门采访此事,发表“人间何处闻清音”一文,质疑有的寺院第一钟已拍卖至8.8万元的误导。人的一生所用很少,但所求甚多。信男善女们不停地向佛菩萨提出各种祈求,一旦灵验,便许愿还愿,重塑金身,再盖宝刹;如不应验,又说佛无灵。在世俗社会中,佛教的重要性,不再是因为其义理可以引导人们走向正知正见,去除贪嗔痴;而是因为可以有求必应、消灾祈福的咒术性格。此时,佛教已不再是以“法”为中心的清心寡欲,而是以“索求”为中心的信仰了。这绝非佛教原有的本质,也不是正确的发展方向。

作为一种宗教,佛教强调的是智慧的信仰,其信仰本质是开拓自己的智慧,并以这种智慧去处世为人,去清净无为地生活。如果有人说,信仰佛教可以求子得子,求官得官,可以要权有权,要钱有钱,免受一切灾苦,享尽人间快乐,那么这样的佛教并不是真正的佛教。佛教是以正智为核心,以解脱烦恼为目的的宗教。这也是文殊智慧法门不及寻声救苦的观音法门广泛传播的原因。

信仰佛教在于启发自己的真实智慧

认识佛教、理解佛教、或信仰佛教,不在于祈求保佑,升官发财,而在于启发自己的真实智慧,令我们过一种清净寡欲、无私无我、真诚相处的生活,使我们从生命的烦躁与痛苦中解脱出来,用一种平和的心态来清静安祥地度过自己的一生。如果有人说,这样的佛教过于平凡,一点都不觉得庄严神圣。我们说,佛教并不神秘,但不是说不神圣。如有朋友让我介绍一位法师好学佛法,师父告诉她:学佛首先要学做人,要懂得知恩报恩。在家要孝敬父母,出门要遵纪守法。她不满意,说难道这就是佛法吗?我斩钉截铁地告诉她,这就是佛法。

【法眼看世间】佛教强调的是智慧的信仰

上面就是关于佛教信仰的讲解了,我们平时修行佛法的时候一定要认真。而且我们要尽可能的多多的修行佛法,这个对我们来说是很好的。

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佛教所说的“法眼”是指什么?

很多的人都是知道法眼的,法眼是五眼里面的一个仅次于佛眼的层次。在法眼层次的人们,同时具有天眼和慧眼的功能,不仅仅能够看见事实,也能看清其来龙去脉等等。下面我们就来详细的看一看法眼是什么意思。

佛教的基础就是“因缘”,它是佛教的核心,也是佛教的认识论。

如何看待这个世界、如何看待生命以及生命中的问题与烦恼,如何看待生命与生命之间的互动……

所有这一切,佛教都是以因缘的立场来认识的。

佛陀说:“见缘起者,则见法。”因此,“因缘”是佛教的法眼。

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不懂因缘的人学佛,就像闭着眼睛在学,即便他读了很多佛经,却未必能正确地理解。

比如,若没有因缘的认识论,对佛教中“无常”的理解,就不可能是正确的。

举例来说,现在你的眼前有一本书,请问你是看到这本“书”,还是看到“没有黄瓜”?

实际上,你只能看到“有”什么,而无法看到“没有”什么。

“没有”什么,是在你看到“有”什么之后,才会想到或者明白的。

就像你现在看到这里有书,也就明白了这里没有黄瓜。你的这种明白或想到,一定是建立在对事实的认识上。

因此,符合事实的认识论一定是现实“有什么”。

如果你的认识论是着重在“没有”,不论看到任何事物,都认为现实是“没有什么”,所以,你觉得一切无常、一切无我、一切皆空、一切皆苦……

那就会变成任何事物都一样 —— 反正都是“没有什么”,接着,你就会跑出一个想法——法法平等、无有高下。

要知道:这样的认识论是有问题的!

当你懂得这些,你在生活中会得到什么好处呢?

如果你是当婆婆的,你就要知道:你只能看到“有”,无法看到“没有”,所以,你看媳妇的时候,就不要看到她“不孝”,因为不孝是你想到的。

佛教所说的“法眼”是指什么?

事实上,你只能看到她做了什么。

你能看到的是:她如何煮饭、如何扫地,以及她做的这些是否合乎生活的需要。

所以,你讲事实就好,而不要讲事实以外那些你自己想出来的,你能这样做,就会比较幸福。

如果一个人总是看到没有的,那不就像看到鬼一样吗?

眼睛明明看到有什么,可是大脑却一直告诉自己“看到没有什么”,很多人与人之间的烦恼皆是由此而来。

学因缘法的人,一定要学会看到有的,不要总是看到没有的,这就是佛法的认识论,要懂得用在生活上。

例如,一般人对无常的理解是“生不带来死不带去”,虽然说的没有错,但那不是重点!

生不带来死不带去,大家都一样;但是人生的过程,每个人却不一样。

都一样的还提它干嘛?不一样的才是重点!

但长久以来,整个佛教都在强调“一样”的,而不关注“不一样”的部分,使得佛教失去了澎湃的生命力。

这两种认识论的差别,又在哪里呢?

首先,以“因缘”为认识论的人,他是这样看的:诸法因缘生,缘生则无常,这没问题!

因为无常即代表:现在的因缘是“有的”,但不论好的因缘或坏的因缘,都不是长久的,也都是可以改变的。

因此就会形成一种生活态度 —— 不会因过度乐观而得意忘形;也不会因过于悲观而失去生活的意志。

知道因缘是可以改变的,就会认真于改变不好的环境,并且努力地维系良好的因缘。

既不否认无常,生活态度又能很务实、实际。

反之,对现实的认识论是“无常”的人则认为:既然不论好或不好都会过去,那又何必认真?不管有钱或没钱,都是生不带来死不带去,又何须努力?

一旦认识的焦点放在“现实中没有什么”,你的生活态度及价值观就会偏离现实。

譬如你打开冰箱,是要看“有什么东西可以煮”,还是要看“我不能煮什么”?

如果冰箱门打开,你只想到 “我不能煮什么”,基本上你就煮不出什么。

如果你打开冰箱,是要看“我有什么可以煮”,那么,无论如何你总是可以煮点什么的,对吗?

佛教所说的“法眼”是指什么?

上面就是关于佛教所说的“法眼”的讲解了。现在很多的师兄也都是在修行佛法的,我们若是能够认真的念诵修行的话肯定是很好的。

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结语

在法眼层次的人们,同时具有天眼和慧眼的功能,不仅仅能够看见事实,也能看清其来龙去脉,同时本身的能量够大,还能够介入事物的根本结构里面,去造成事实的改变,就是说,法眼的层次已经相当高了,但是仍然有缺点,就是还是执着于自我。
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