法相是佛教术语，指诸法之相状，包含体相（本质）与义相（意义）二者。法相与法身的区别在于法相是一个包含外延与内涵的，是法的象；法身好比道的法则法身法相包含分身，分身也反包含之。《大毗婆沙论》卷一二九云︰唯佛世尊究竟了达诸法性相，亦知势用，非余能知。陈译《摄大乘论释》卷六云︰如来之智于法体及法相皆无障碍。又《成实论》卷一〈众法品〉云︰阿难是大弟子，通达法相。

法相是佛门中的一种智慧，但它具体是什么，又有什么分别，很多的人都不是非常的清楚，这就让人十分的疑惑，针对这个问题，下面我们就去简单的了解吧!

从法相而深入，略有两大类︰(1)唯识说，(2)境依心有不即是心说。不但中观者从一一法相看出它的体性本空，而同时，即空而有的心色相依相成的缘起说如此，如中国天台学者中，山外派主张以理心为本而建立诸法，山家派主张一色一香无非中道，法法具足三千诸法，也还是这个唯心说与心色平等说的差别。所以，单从无著、世亲的论典来谈，法相与唯识，欧阳氏的分宗，能看出它的差别，虚大师的法相必宗唯识，能看出它的一致，都有相对的正确。但若从整个佛法来说，那应该︰唯识必是法相的，法相不必宗唯识。

三十二法相：

如来应化之身，具此三十二相，以表法身众德圆极，人天中尊，众圣之王也。

〔一、足安平相〕，谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。(奁，力盐切。奁底者，即盒底也。)

〔二、千辐轮相〕，辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。

〔三、手指纤长相〕，谓手指纤细圆长，端直好，指节参差，光润可爱，胜余人也。

〔四、手足柔软相〕，谓手足极妙柔软，胜余身分也。

〔五、手足缦网相〕，谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。

〔六、足跟满足相〕，跟，足踵也。谓足之踵，圆满具足也。

〔七、足趺高好相〕，谓足之趺，高起如真金之色;趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。(梵语琉璃，华言青色宝。)

〔八、腨如鹿王相〕(腨，时兖切)，腨，股肉也。腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。

〔九、手过膝相〕，谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。

〔十马阴藏相〕，谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。

〔十一、身纵广相〕，谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。

〔十二、毛孔生青色相〕，谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。

〔十三、身毛上靡相〕，谓身诸毫毛，皆右旋向上，而偃伏也。

〔十四、身金色相〕，谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。

〔十五、身光面各一丈相〕，谓身放光明，四面各一丈也。

〔十六、皮肤细滑相〕，谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。

〔十七、七处平满相〕，谓两足下、两手、两肩、项中，七处皆平满端正也。

〔十八、两腋满相〕，谓左右两腋，平满而不窊也。(窊，鸟瓜切，不满貌。)

〔十九、身如师子相〕，谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。

〔二十、身端直相〕，谓身形端正，平直不伛曲也。(伛，委羽切，不伸也。)

〔二十一、肩圆满相〕，谓两肩圆满而丰腴也。

〔二十二、四十齿相〕，谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。

〔二十三、齿白齐密相〕，谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。

〔二十四、四牙白净相〕，谓四牙最白而大，莹洁鲜净也。

〔二十五、颊车如师子相〕，谓两颊车隆满如师子王也。

〔二十六、咽中津液得上味相〕，谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。

〔二十七广长舌相〕，谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。

〔二十八、梵音深远相〕，谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。

〔二十九、眼色如金精相〕，谓眼目清净明莹，如金色精也。

〔三十、眼睫如牛王相〕，睫，目旁毛也。谓眼睫殊胜如牛王也。

〔三十一、眉间白毫相〕，谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。(梵语兜罗绵，华言细香。)

〔三十二、顶肉髻成相〕，谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。(二乘者，声闻乘、缘觉乘也。)

相信现在大家对法相有了一定的了解，当我们在修行的过程中，遇到不理解的问题，是可以多多的思考，用心的体会，是在不了解的话，也是可以去简单的了解一些讲义，这样对修行的帮助也是非常的好。

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我们在学习佛法的时候，是经常的能够听到说法相，而且佛陀和菩萨都是有很多的法相，那么法相在佛门中代表着什么呢?下面我们就一起去简单的了解了解吧!

佛教对宇宙一切事事物物，统称之为法，而法必有它的本体，叫做性，也有它的现象，叫做相，性只有一个，相则万殊，就是我们在心上生起一个念头，也有它的相状，总名为法相。

指诸法之相状。包含体相(本质)与义相(意义)二者。《大毗婆沙论》卷一二九云(大正27·674c)︰‘唯佛世尊究竟了达诸法性相，亦知势用，非余能知。’陈译《摄大乘论释》卷六云︰‘如来之智于法体及法相皆无障碍。’又《成实论》卷一〈众法品〉云(大正32·244b)︰‘阿难是大弟子，通达法相。’卷二〈四法品〉云(大正32·250b)︰‘了义修多罗者谓是义趣不违法相，法相者随顺比尼。比尼名灭，如观有为法常乐我净则不灭贪等;若观有为法无常苦空无我则灭贪等，知无常等名为法相。’以上皆谓法的体相为法相。

佛门中的智慧是非常多的，所以我们在修行的过程中，一定要用心坚持的去修行和体会，不能有任何的杂念，也不要有不恭敬佛菩萨的地方，不然是非常的影响我们的修行效果。

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佛门中的智慧是非常多的，其中法相就是其中一个，但是有很多修行佛法的人是不理解法相是什么意思的，那么针对这个问题，下面就为大家简单的讲解吧!

指诸法之相状。包含体相(本质)与义相(意义)二者。《大毗婆沙论》卷一二九云∶‘唯佛世尊究竟了达诸法性相，亦知势用，非余能知。’陈译《摄大乘论释》卷六云∶‘如来之智于法体及法相皆无障碍。’又《成实论》卷一〈众法品〉云∶‘阿难是大弟子，通达法相。’卷二〈四法品〉云∶‘了义修多罗者谓是义趣不违法相，法相者随顺比尼。比尼名灭，如观有为法常乐我净则不灭贪等;若观有为法无常苦空无我则灭贪等，知无常等名为法相。’以上皆谓法的体相为法相。

《解深密经》卷二〈一切法相品〉云∶‘诸法相略有三种。何等为三?(一)遍计所执相、(二)依他起相、(三)圆成实相。’后瑜伽派建立五位百法，以分别诸法之性相，称为法相宗，与提倡法性一如的法性宗对立。《华严经随疏演义钞》卷三十八云∶‘若法相宗，遍计依他所明二义唯约于事，圆成二义方是于理。今法性宗，遍计理无，依他无性，即是于理，非有即有是理彻于事，有即非有即事彻于理等。’

为了大家能够早日的体会到佛法中的智慧，我们一定要多多的去感悟佛法，用心的体会佛经中的内容，这样我们能够悟到的道理才会更加的多，而且对我们的修行也会有很好的帮助。

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《金刚经》云：于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。法相：就是一切的现象、观念都是现象，是意识思想构成的一个形态。每个人意识里都有自己一个构想、幻想；幻想久了，变成牢不可破的一个形态，自己就会执著这种形态。这个就是意识思想境界里的形态，在佛学名词里叫做法。法包括了一切事、一切理、一切物、一切思想观念。