功德梵语guna。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。它的含义很广，在此经第十品中，是布施行为的褒奖语，好比说：某人收复了失地，就称为中兴之功，功劳不是奖励官职、财物等，功德也类似，功德不是获得的福利、善报，功德能缘起福利、善报。功德是自受用的，修持清净心是可以让福德转化为功德。功德可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道，来到一真法界乃至极乐净土所必须的，简单的说，功德大就是功夫得大力，功夫成片，果报自然稀有殊胜。

积累功德有时候会很简单，你做一件很小的善事，就能够积累到功德，但是有的人还不是很了解如何积累功德，接下来就让我们具体的来了解一下这个问题吧。

不分僧俗，都称做了大好事为“功德无量”。“功”是福利之功能，这个“功”能为善行之德，所以叫“功德”。一般说来，“功”，指做善事;“德”，指得福报。两者互为因果，劝人多多行善得报。

另一种解释是：善念存在心里叫“德”，见之于行动叫“功”。还有一种说法是：“德”即“得”，修功有所得，所以称“功德”。无论何解，反正功德总是好事，一般指念佛、诵经、布施等，据说因此可得到善报。就像《仁王经疏》所说的：“施物名功，归己曰德。”《胜鬘经宝窟》则说：“恶尽言功，善满曰德。”

功德需要积累而成。由少至多，称作“积”，由低至高，称作“累”。德不积不崇，功不累不大。据说天仙有一千三百善，四年就积累成功德;地仙有三百善，一年就积累成功德;而人虽想积累功德，却常常半途而废。

佛要尽度众生，当然功德最大了。几乎所有的佛教，都要赞颂佛的功德。佛的功德碑称作“功德聚”。《涅槃经》的颂词是：“如来无量功德聚，我今不能广宣说。”《浴佛功德经》的颂词是：“我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。”只因诸佛功德无量，世人都欲求其保佑，以祈赐福。

要得福就要供养佛。《三藏法数》说：“若能恭敬供养佛、法、僧三宝，非但成就无量功德，亦能获其福报，是名‘功德福田’。”《无量义经》说：“布善种子，遍功德田，普令一切发菩提芽。”总之，遍种功德田，能收获福果，这是佛经劝人向善的主旨。

佛门给予对佛教有贡献者以“功德”之衔。比如，称供养僧人、方便寺院的施主为“功德主”，称管理天下僧尼之官为“功德使”，等等。

功德非一朝一夕所能形成，靠时时、事事积聚起来。一个人做一二件好事并不难，一辈子做好事就不容易了。一般认为，以善待人，就是积功德。

五代时有个张士选，幼丧父母，唯一的亲人就是叔叔。他长大后，有一天叔叔对他说：“现在你已长大成人，祖上留下的财产，我与你一分为二。”叔叔有七个孩子，家庭经济负担较重，如果按叔叔的方案分家，他们就得挨饿。张士选就提出，他与堂弟们每人都应得一份财产，应将祖业一分为八。叔叔推辞不受，张士选泽坚持这一分家方案，终于一分为八了。当时张士选十七岁，遇荐入京，同馆者有二十余人。有个术士为张士选相面说：“南宫高第，独此少年。”大家都哄笑起来，没人相信。术士又说：“他文章写得是好是坏，我没有见过;但这位少年满面阴德气，必是积善所致。”等到揭榜时，张士选独登榜首。古人说：薄待兄弟，便是薄待父母;薄待堂从，便是薄待祖宗。根本若亏，枝叶必坏。张士选与堂兄弟是同根所生，同源所出，他能照顾堂兄弟，就是孝顺祖上，也就积下阴德了。

世人未必都信佛，也不必都信佛，但人人都应多积功德，多做好事。岂不闻“恶有恶报，善有善报”吗?

通过上面的介绍，我们都了解到了如何积累功德的相关介绍了，相信我们在以后的生活中能够很好的积累功德，并且还能够让我们收获到很多的好处。

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我们都知道修行之人在念诵经书或者是咒语的时候，都会积累到很多的功德，但是还有很多人并不是很了解什么是功德，那接下来就让我们来简单的了解一下这个问题吧。

很多人常将福德作功德，就象当年梁武帝一样，追求修庙建寺院、度人出家等“轰动效应”，享受其过程的快乐和荣耀，岂不知，这时的所作，除福德外，已毫无功德。功德是内在的;福德是五欲六尘，对外的。贪着、炫耀，即使像梁武帝一样建造了四百八十多个寺庙，度人出家十几万，也如达摩祖师所说：“并无功德”。

功德：“功是善行，德是善心。简单来说，功，是一种力量;德，是一种修养，把修养升华成一种力量(即智慧)去帮助别人，称之为功德。从本质上讲，功德是利他的。功德是精神层面的，是摸不到看不见的无为而为的智慧。发心为他，不求图报，其果报是功德。

上圆下空禅师开示：“一切为众生，为善，功德备;一切为自己，为恶，业障现。”所以，若求功德，必须持戒，同样的善行，如能持戒则功德无量;若不能持戒，功德全无或微不足道，得到的是些许福报。如放生、布施、本来是善举，可有的人今天刚刚放完生，事后就大开杀戒，杀鱼宰鸭，涂害生灵。有的人今天布施了一万，明天又去发不义之财，骗走人家一百万，这种做法何来功德!可见，功德是指行作清净善业所得者，修行是功，身心清净是德;灭除内心的愚痴是功，智慧现前是德。

六祖慧能大师论阐的更为全面详细：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德;自性建万法是功，心体离念是德;不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻者，吾我不断，即自无功;自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德。功德须自性内见，不是布施供养之所求也。”

关于什么是功德就先给大家介绍到这里，只要我们在修行的时候，用心的去修行，这样我们才能够更好的去收获功德，并且还能让我们修行有更好的修行，对我们是有非常大的帮助。

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不管我们读什么经书都是有功德，读阿弥陀经也是不例外的，只要我们坚持读下去，就能够收获到很多的功德。那下面就让我们来了解一下读阿弥陀经功德吧。

读诵阿弥陀经的时候也是在不断寻找适合自己的修炼方法，生活态度。对待诵经，内心虔诚，对人友善。让自己乐善好施，生活中抱有都是好的念头和想法。这样的内心也会感到快乐和安宁。

坚持读诵阿弥陀经修炼自己的定力，会使得到定功，增加自己的功德。我们经常做事毅力定力不足而屡屡失败，行百里者半九十。将这个修行习惯带到生活中来，做事情时也会更加有耐心，面对困难时更加镇定，坚强。收获更多成功。

读诵阿弥陀经时不仅可以平静内心获得教诲，阿弥陀经的功德利益更是长远的。在阿弥陀经读诵结束后做一次回向，把功德分享给众生，收到更明确快速的福报。奉行经书中的佛法教诲，更可以潜移默化心性，不断使自己完善成熟，对人生的命运起到巨大影响。

关于读阿弥陀经的功德就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在读阿弥陀经的时候，一定要用虔诚的心去读诵，不仅可以积累到功德，还能够让我们有很大的帮助。

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《六祖坛经》称见性是功，平等是德。功可以解释为修行的功夫，譬如在修行布施,持戒,忍辱,禅定,精进,般若等过程中需要坚定的意志磨练，通称谓功夫！通常内在加持力量。德可以解释为修行人具足的德行，譬如修行人通过修行布施,持戒,忍辱,禅定,精进,般若等过程中被第三者可以发现的，认可的德行！通常是外在的加持力量。