修行是需要用心去修的，而且在修的时候也要对苦空无常无我有个了解。苦空无常无我当中蕴含了深厚的智慧和含义，师兄只有对它有了解，那么才能更好的去理解其中的含义。只是苦空无常无我有何含义呢?下面一起来看看吧!

第一、要觉悟人生是“苦”，第二、要觉悟人生是“空”。一般人到临终的时候，这一口气要断了，这个时候才知道是一场空。现在为什么不知道?其实聪明人、容易觉悟的人，他知道每天晚上睡觉眼睛一闭，跟死有什么两样?眼睛一闭，什么都空了，哪一样东西是你的?真的，连身体都不是，何况身外之物，要觉悟。你果然觉悟，真的会开智慧，会得自在。为什么?得失的念头就看轻了。损人利己的事情自然就不愿意做，也就不会做了。佛祖教我们断恶修善、积功累德，我们为什么做不到?就是不觉悟。佛讲“万法皆空”的经典，特别是大乘般若经讲得太多了，世尊当年在世讲般若讲了二十二年，般若就是告诉我们事实，这是真正智慧。

第三、要觉悟“人间是无常的”。不但世间环境是无常的，从大的来看，沧海桑田，我们现在讲地球地壳的变化，这是大的无常;小的，那真是剎那剎那都不住。物质环境如此，我们自己身体也是如此，人有生老病死;植物有生住异灭，矿物乃至于地球有成住坏空。这些事实我们不是不知道，而是在这事实里面，真的叫麻木不仁。真正觉悟的人，他是时时刻刻有高度的觉心。

第四、觉悟“人生无我”。这是真的，所有一切的罪业，都是从我执发生的。如果能够真正晓得这个道理，真正晓得这个事实，知道我这个身，佛经上常讲四大和合变现的。四大是讲物质，佛经用地、水、火、风这四字来代表。四大是什么?四大就是物质。《金刚经》讲世界是“一合相”，这个观察非常了不起!现在科学家承认，确实是一合相，就是一个基本的物质组合而成的。佛告诉我们：基本的物质有四种现象，叫四大。第一种性质，它是一个物质，虽然很小很小，它有体积，“地”代表体积，代表它是物质。第二种性质，它有温度，经典里称为“火大”，火代表的温度。第三种性质，它有湿度，湿度用“水”代表。我们现在讲带电，阳电就是火大，阴电就是水大。第四种性质，它是动的，不是静止的，动就用“风”来代表。诸位要晓得，四大是讲组织一切物质的基本，在佛法里面叫微尘，它太小了，它有这四种特性。这是物质组合的，组织聚合的时候，现这形状;它离开、分散了，形状就没有了。所以身不是真的，只是聚散而已，聚就有，散就没有了。

譬如我们这枝粉笔，里面是很多白粉的分子组合起来的，如果我们把它捏碎分散，这粉笔就没有了。这粉笔它的真相从这里就可以了解，只是粉末之聚散而已，聚的时候它没有生，散了它也没有灭，所以物质确实不生不灭。你明白这个道理，我们这个身就没有生灭。身没有生灭，所有一切万法都没有生灭，聚散无常，它是现相而已，你不要被这假相骗了，你要认清它的真相。所以佛讲大千世界就是一合相，一合相把它的真相说出来了。它是一合相，这是物质无常。

除物质之外，我们还有一部分叫精神，《心经》里讲的五蕴，叫“受、想、行、识”，这四个统统是属于“心”，即“心理作用”，这个也是无常的。我们心里面的念头，一个念头起，一个念头灭，念头的生灭无常。所以身跟心的真相，我们要认识清楚，然后才真正体会到佛经讲的“无我”。“人无我”，是讲我们自己本身，五蕴之身。佛又说“法无我”，“法”是讲的五蕴。五蕴里面也没有我，“我”就是主宰的意思，我们今天讲存在的意思，它没有，找不到，它是剎那剎那在那里变化的。所以真的是“苦、空、无常、无我”，我们要常常记住佛这句话，要常常在生活当中去体验这句话，这才算是一个觉悟的人!