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世自在王佛--一苇渡江

发布时间:2023-12-07 10:13:15作者:地藏网

法藏比丘如何赞叹世自在王佛的功德

诸位师兄都是听说过世自在王佛的,世自在王佛意为救度世间众生而得自在的佛,是过去佛之一《无量寿经》卷上记载,世自在王佛是法藏比丘的本师。而对于这个,法师也是开示的,下面我们就来看一看法师开示的内容。

时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发(fā)无上正真道意。弃国捐王,行(xíng)作沙门,号(hào)曰法藏(zàng),高才勇哲,与世超异。诣世自在王如来所,稽(qǐ)首佛足,右绕三匝(zā),长(cháng)跪合掌,以颂赞曰:

这是说明法藏比丘因地修行的故事。分成三段:

1 时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发(fā)无上正真道意。

这时有位国王,听到世自在王佛说法之后,心中非常欢喜,当时就发了无上菩提心。无上正真道意就是无上菩提心。什么叫做菩提心呢? 龙树菩萨在《大智度论》里面这样说:

菩萨初发心:缘无上道,我当作佛。是名菩提心。

意思是说,菩萨初发这样的心,我要沿着佛法无上正道,圆成佛果,普度众生,这个就叫菩提心。这里所说的菩萨,当然也包括凡夫菩萨。 简单来说:修佛法,愿成佛,度众生,即为菩提心。

昙鸾大师,在《往生论注》里面说:此无上菩提心,即是愿作佛心。愿作佛心,即是度众生心。度众生心,即摄取众生生净佛国土心。

意思是说,无上菩提心,就是愿意成佛的心,成佛干什么?成佛当然不是为了吃喝玩乐,而是为了度化众生。所以愿意成佛的心,也就是度化众生的心。

怎么样才能更好的度化众生呢?给他们一个更好的修行环境,摄取众生去到净土佛国,这就能更好的度化五浊恶世那些刚强难伏的众生。 所以,摄取众生往生极乐,这个就是度众生的心,也就是愿成佛的心,也就是无上菩提心。

摄取众生,之前说过,你应当先把自己这个众生摄取到极乐世界,证了无生法忍,才能更好地摄取其他广大众生。让自己求生极乐,然后成佛度众生,这个就是无上菩提心。

在净土法门里面,我们把菩提心更加具体化: 念佛持咒,求生净土,愿成佛道,普度众生,这就是菩提心。

蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》里面有一段重要开示:

深信发愿。即无上菩提。合此信愿的为净土指南。由此而执持名号。乃为正行。若信愿坚固。临终十念一念。亦决得生。若无信愿。纵将名号持至风吹不入。雨打不溼。如银墙铁壁相似(世有此一辈,以持名压捺妄想,不知求生,故为极力道破)。亦无得生之理。修净业者。不可不知也。大本《阿弥陀经》亦以发菩提愿为要。正与此同。

蕅益大师说:深信切愿,这就是无上菩提啊。信愿坚固,这就是往生净土的指南针,在这个基础上,持名念佛,那就是正行。如果信愿坚固,哪怕在临终的时候十念甚至一念,你也决定能够往生极乐。如果你没有信愿呢,即便你把南无阿弥陀佛六字洪名念到风吹不进,雨打不湿,如同铜墙铁壁一样,功夫绵密,伏住妄想,你也没道理往生啊。修净业的行者,不能不知道这个道理啊。

因为世上有些人,只是用念佛来压住妄想而已,让自己不起妄想,却不知道求生极乐世界,所以蕅益大师极力说破这个道理啊。

大本《阿弥陀经》就是《佛说无量寿经》,佛说无量寿经里面,也特别强调发菩提愿,就是讲的这个道理啊。什么道理呢?修净土法门,一定要深信切愿,在这个基础上,持名念佛,这样就是发无上菩提心,临命终时,决定往生。

有人说,如果在深信切愿的基础上,专修大悲咒,能不能往生极乐呢?

当然可以,有大悲心陀罗尼经做保障。

(一)由持此咒故,所生之处恒在佛前,莲华化生,不受胎藏之身。

(二)观世音菩萨复白佛言:“世尊!若诸人天,诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生。”

(三)诵持大悲神咒者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。

(四)一切人天,常须供养(观世音菩萨),专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。

摘自:千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

2 弃国捐王,行(xíng)作沙门,号(hào)曰法藏(zàng),高才勇哲,与世超异。

国王发了无上菩提心之后,就放弃了王位,出家做了沙门,他就是著名的法藏比丘。法藏比丘才巧过人,志强勇猛,智慧明哲,德行高远,超异世人。这样有权势、有地位、有财富、有智慧、有德行的人,出家修道,众生有福啊。

3 诣世自在王如来所,稽(qǐ)首佛足,右绕三匝(zā),长(cháng)跪合掌,以颂赞曰:

法藏比丘前往世自在王佛面前,顶礼佛足,右绕三圈,长跪合掌,用偈颂赞叹世自在王佛。

法藏比丘一共用了20个偈子来赞叹世自在王佛。以后我们去了极乐世界,有机会当面赞叹阿弥陀佛,当面赞叹十方诸佛,怎么赞叹呢?我们可以先学习法藏比丘是如何赞叹世自在王佛的。

光颜巍巍, 威神无极, 如是炎明, 无与等者。

日月摩(mó)尼, 珠光焰耀, 皆悉隐(yǐn)蔽, 犹如聚墨。

如来颜容, 超世无伦, 正觉(jué)大音, 响流十方。

戒闻精进, 三昧智慧, 威德无侣, 殊胜希有。

深谛善念, 诸佛法海, 穷深尽奥, 究其涯底。

无明欲怒, 世尊永无, 人雄师子, 神德无量(liàng)。

功勋广大, 智慧深妙, 光明威相(xiàng), 震动大千。

前面这7个偈子是赞叹世自在王佛的德行。我们分段来看看。

1 光颜巍巍, 威神无极, 如是炎明, 无与等者。日月摩(mó)尼, 珠光焰耀, 皆悉隐(yǐn)蔽, 犹如聚墨。如来颜容, 超世无伦。

这两个半偈子是赞叹佛的身业。

光颜巍巍:赞佛偈里面有一句:阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦。

光巍巍,这是说佛身上有佛光,也是三十二相之一,身丈光相。

颜巍巍,这是说佛祖的容颜无双。

后面2-8句是补充说明光巍巍,9-10句是补充说明颜巍巍。

威神无极,形容佛的威德神力无极,所以能够放光。

如是炎明,无与等者,是说佛的身光炎明,没有任何人的光明能够跟佛的身光相比。就连日光、月光、摩尼宝珠等耀眼的光,到了佛的身光面前,也都被吞没隐蔽了,好象聚墨放在白贝旁边一样。比如太阳上的黑子,本来也是很亮的,但是放在更亮的背景下,就变成黑子了。佛的颜容,超异世间,无与伦比啊。

法藏比丘如何赞叹世自在王佛的功德

2 正觉(jué)大音, 响流十方。

这半个偈子是赞叹佛的口业。佛用大音演说无上等正觉,佛音响彻十方世界。

佛音有八个特点:

一极好、二柔软、三和适、四尊慧、五不女、六不误、七深远、八不竭。

1). 一极好音 一切诸天贤圣。虽各有好音好之未极。佛报圆极。故出音声清雅。能令闻者无厌。皆入好道。好中之最好。故名极好音也。

诸天贤圣的声音也很好听,但是没有登峰造极,佛祖的果报是最圆满,圆满之极,所以佛的声音是最好听的,好听中的最好听,听到的人都百听不厌,都愿意跟随佛祖学习。《佛说轮转五道罪福报应经》说:为人音声清彻。从歌咏三宝中来。如果你的声音非常好听,那是因为你前世歌咏三宝的缘故。

2) .二柔软音 佛德慈善故。所出音声。巧顺物情。能令闻者喜悦。听之无足。皆舍刚强之心。自然入律行。故名柔软音。

佛祖非常慈悲,所说的话,都顺应众生的根性,让听到的人都非常喜悦,让听到的人听不厌,听到的人都愿意舍弃自己刚强的念头,愿意跟随佛祖的教诲去做,所以叫做柔软音。我们很多时候说话都不够柔软,过于刚强,这样让听的人不容易生起欢喜之心。

3) .三和适音 佛居中道之理。巧解从容。故所出音声。调和中适。能令闻者。心皆和融。因声会理。故名和适音。

和适音的意思就是调和,适中,不高不低,不徐不急,让听到的人都很平和,容易领会其中的道理。

4) .四尊慧音 佛德尊高。慧心明彻。故所出音声。能令闻者尊重解慧开明。故名尊慧音。

佛祖发出的声音,能让听到的人自然生出一种尊重的心,一种恭敬的心,你用一种恭敬心去听佛祖说法,就能够开启智慧。我们去寺院听法师说法也是这样,应当生出一种恭敬的心,千万不要自以为是,认为这个法师水平不高啊,还没自己说得好啊,那你就麻烦了,这个傲慢心就会让你下地狱去改造改造。

5) .五不女音 佛住首楞严定。常有世雄之德。久已离于雌软之心。故所出言声。能令一切闻者敬畏。天魔外道。莫不归伏。名不女音。

有些男性的声音女性化,也就是常说的娘娘腔,佛祖没有这样的情况,佛祖说的声音,让天魔外道都闻声归伏,不敢调皮捣乱。

6).六不误音 佛智圆明。照了无谬。故所出音声。诠论无失。能令闻者。各获正见。离于九十五种之邪非。故名不误音。

佛祖的智慧圆明,没有错误,所说的话,也没有任何错误,让听到的人,能够获得正见,不会误入歧途,所以叫做不误音。

7).七深远音 佛智照穷。如如实际之底。行位高极。故所出音声。从脐而起。彻至十方。令近闻非大远闻不小。皆悟甚深之理。梵行高远。故名深远音也。

佛祖的声音,传得非常深远,从肚脐升起,能够响彻十方一切世界,而且,近的人听起来也不觉得声音太大,远的人听起来也不觉得声音太小,都觉得很合适,都能从中领悟甚深的道理。这个叫做深远音。你可以理解为,佛祖说的每一句话,整个宇宙之中,都能同时听到。有人说,不会吧,那现在阿弥陀佛在极乐世界说话,我怎么没听到啊?那是因为你没有打开你的接受装置。打个不太恰当的比方,就好比卫星GPS信号一样,基本上覆盖了整个地球,为什么你收不到呢?因为你没有打开GPS模块。怎么样打开呢?对于大家来说,难度比较高,我们去了极乐世界再学,那个时候,就很稀疏平常了。

8). 八不竭音 如来极果。愿行无尽。是以住于无尽法藏。故出音声。滔滔无尽。其响不竭。能令闻者寻其语义。无尽无遗。至成无尽常住之果。故名不竭音也。

意思是说佛祖的愿力和行持是无穷无尽的,所以佛祖的音声是滔滔不绝的,能让听到的人去了解其中的含义,直到成佛为止。这个可以理解为时时刻刻都有佛的音声,就好象电台一样,随时都在播放节目,前提是你要打开收音机,并且调到跟电台相同的频率。

佛音具有这八个特点,经常也被称为梵音。以前分享过一个佛经故事,说一位盲人听音就能知道众生的福报如何,讲到人的声音有八种类型:

众生之中。有八种声。悉能别识。知其相禄。何谓八种:

一曰乌声。二曰三尺乌声。三曰破声。四曰雁声。五曰鼓声。六曰雷声。七曰金铃声。八曰梵声。

1) 如果声音像乌鸦的,这个人往往薄情寡义,不懂得报恩,而且贪婪,不廉洁,容易贪污受贿。

2) 如果声音像三尺乌的,这个人的心性凶暴,喜欢伤害别人,缺乏慈悲心,不和顺。三尺乌不知道是什么鸟类。

3) 破声的意思,就是男人发女人的声音,或者女人发男人的声音,这个大概就叫做破声,这样的人福德很薄,往往贫穷或者地位卑贱。

4) 声音像大雁的人,亲朋好友很多,朋友满天下。

5) 声音像鼓声一样的人,辩才敏捷,善于表达,善于给别人解释道理,让别人也明白,这样人能够做国师。

6) 声音像雷声的人,智慧深远,善于分析法性,能够担当教化天下的重任。

7) 声音像金铃的人,这种人往往是超级富豪,能够积攒千亿两黄金的财富。千亿相当于现在的一亿,一两黄金就算1万元,千亿两黄金大概就是1万亿人民币。

8) 如果是发出梵音的人,那他的福德就更高更大了,如果在家,就会做转轮王,如果出家,就能成佛。

2 戒闻精进, 三昧智慧, 威德无侣, 殊胜希有。深谛善念, 诸佛法海, 穷深尽奥, 究其涯底。无明欲怒, 世尊永无。

这两个半偈子是赞叹佛的意业。

戒闻精进, 三昧智慧, 威德无侣, 殊胜希有:这是赞叹佛的教行德胜,持戒、多闻、精进、禅定、智慧,无人能及,殊胜希有。

深谛善念, 诸佛法海, 穷深尽奥, 究其涯底:这是赞叹佛的证行德深,深思谛观,念佛法海,所以能得证如来藏性,穷尽佛法大海的一切奥妙。

这两个偈子合起来赞叹佛的行德。

无明欲怒, 世尊永无:这半个偈子是赞叹佛的断德,佛已经彻底断除贪嗔痴。我们还是凡夫,所以还在继续被贪嗔痴毒害。

3 人雄师子, 神德无量(liàng)。功勋广大, 智慧深妙, 光明威相(xiàng), 震动大千。

这一个半偈子是总结赞叹佛的功德。

人雄师子,神德无量:佛是人天当中的大雄,如同百兽当中的师子王一样,神德无量。这是概述。

功勋广大:这是赞叹佛的口业,法音宣流十方国,度化众生功勋广大。

智慧深妙:这是赞叹佛的意业,虽然有众多德行,但是以智慧为本,深就是指证行德深,妙就是指教行德胜。

光明威相,震动大千:这是赞叹佛的身业。

法藏比丘如何赞叹世自在王佛的功德

上面就是关于法藏比丘如何赞叹世自在王佛功德的讲解了。我们平时修行佛法的时候一定要特别的认真恭敬,而且我们平时若是可以的话,我们也是可以去看一看佛教的殊胜古迹。

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