妄语是有大妄语和小妄语的区别，所以为了我们能够更好的去改善，生活中的妄语也是要消除的，但是很多的师兄不是很轻了解什么是妄语，自己有没有犯，下面我们就去简单的了解吧!

很多学佛的人对妄语的理解比较含糊，片面地认为只要是说谎就是妄语，今天就以《佛说未曾有因缘经》的部分章节与大家解读一下佛说的妄语具体是指什么，标准是什么。

经文：尔时国王。太子只陀白佛世尊。十善戒法。有差别也。同一义耶。

妄语戒义。一耶多耶。若一义者终不可持。若差品者。愿佛说之。佛告之曰。妄语有二。一重二轻。何谓为重。若受戒人。不修智慧。愚痴无智。不能教化兴隆佛法为是之故。人所轻慢。不得供养贫穷困苦为供养故外现精进。内行邪浊。展转相教。宣向诸人。比丘苦行精进。得禅境界。或言见佛见龙见鬼。如是之人名大妄语。犯是罪者堕阿鼻狱。

白话解：这时国王的只陀太子向佛请教，说：十善戒法是有差别品级呢?还是就一个标准。例如妄语的含义，是唯一的呢?还是有多种不同区别。如果只是一个标准，凡是说谎的都是妄语，那么恐怕无法受持。如果有差别品相，请佛讲解。

世尊告诉他说：妄语有两种，有轻有重。一是大妄语，如果受戒的人，不修习智慧，愚痴无智，不能教化他人，兴隆佛法，因为这个缘故被他人轻贱怠慢，没有人来恭敬供养。为了摆脱-贫困的缘故，外表伪装为精进，而内里却行为邪浊。并且到处宣传其比丘苦行精进。有什么样的境界。或者说我见到什么佛，见到什么鬼神龙王，这样的人叫作大妄语。如果违犯了这个罪过，那么将来会堕落到阿鼻地狱。

经文：又复妄语。能令杀人破坏人家复有妄语违失期契。令他嗔恨。如是名为下妄语也。行如是者。名为犯戒。堕小地狱。其余调戏。及诸私理。匿禁之事。或有言无。或无言有。不犯戒也。太子只陀。闻说是已。即于佛前。受十善道法。白佛言世尊。弟子今日疑悔已除。发三菩提心。愿佛证知。佛言善哉。甚大随喜宜知是时。

白话解：另外如果妄语让人因此丧命，或者破坏他人家庭，破坏他人和睦，或者妄语为了违背契约，最后让他人嗔恨。这样的妄语是下妄语。这样的行为是犯戒的。堕落到小地狱。

至于其他的调戏玩笑，个人言语喜好，或者藏匿之事，或者有的说无，无的说有，并不犯戒。只陀太子听候便在佛前，立誓受持十善道法。向佛说道：弟子今天疑问已经消除，在此发三菩提心，请佛证知。世尊说：好阿，这是应当随意的大好事情，正是时候。

由上文可以看出，妄语并不包括日常生活中的一些善意欺骗，或不方便对人解释的事情等等，例如有人请你去吃饭，你不喜欢跟对方一起吃饭，你会对他说你没时间，这不算犯妄语戒。你不可能说我很讨厌你，我不想跟你吃饭的。

又例如一些生意人，特别是开店的，经常会对顾客说，我都亏本卖了，我真的没钱赚，这些也不算犯妄语戒。

想要消除妄语，在生活中，我们就是要去坚持改变的，这样我们能够消除的效果才会更加的好，所以为了我们修行佛法的效果能够更加的好，还是要多多的去思考其中的内容，和改变其中的含义。