优波离一般指优婆离，梵名Upa^li ，巴利名同。佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。古印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为持律第一；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十五。又中阿含卷五十二优婆离经，记述优婆离就律向佛陀请问；而同经卷三十二之优婆离居士，与师乃同名异人。

在佛门中有不少影响力大的佛、菩萨和尊者，他们之所以影响力大是因为的亲身经历给了我们很大的指引，其中优波离就是一位。只是有些人对优波离不太熟悉，所以想知道优波离是谁。关于这个问题，下面来看看详细的回答吧!

优波离尊者，佛陀十大弟子之一。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毗罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”;后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十五。又中阿含卷五十二优婆离经，记述优婆离就律向佛陀请问;而同经卷三十二之优婆离居士，与师乃同名异人。

佛回迦毗罗省亲时，他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很欢喜地为他剃度，并说优波离很有善根，将来一定能宣扬我的正法。优波离出家后，很快证得圣果。他在生活上很重视行住坐卧四威仪。对佛制定的戒条，都能一一严加遵守，从不毁犯，被大众推为持戒第一。

在密教，为胎藏界曼荼罗释迦院中诸声闻之一，居于释迦左方上列第七位。其形像，全身呈肉色，现比丘形，趺坐于荷叶上。

优波离的一生，是在处理僧团的纠纷，为犯戒比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛入灭时，他已是七十多岁的老人了。王舍城结集，公推他结集律藏。当他诵律时，每一条目，都说明佛于何时、何地、对何人、以何因缘而制。犯了此戒，得罪的轻重程度等专案，都说得清清楚楚。参加结集的长老，对他记忆力的惊人，佩服得五体投地。

以上就是有关优波离是谁的回答，大家可以多去了解有关优波离的内容，这样会对他有一个全面的认识，也会让自己从他的经历中学到更多的知识。

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在佛门中除了有很多的菩萨外，也有很多尊者，这些尊者的地位也很重要，他们的影响力也非常大，而理发师优波离就是其中之一。但有些人对优波离不是很了解，那下面一起来看看有关的详细介绍吧!

净饭王见到佛陀众弟子由于长年辛苦修行而憔悴不堪，便考虑什么样的随众才能使释尊更加庄严。为此他命令释迦族每户出家一人，跟随并服侍佛陀。 释迦族的王子们找理发师优波离为他们剃去须发，然后把头饰等施舍给优波离。优波离想到这些公子都能舍弃荣华富贵去出家，而自己却贪恋这些头饰财宝，感到痛苦难耐。他看到了舍利弗，便问：“尊者，我也想追随佛陀出家修道，可我是首陀罗阶层的人……”舍利弗说：“佛陀的教法，讲究自由平等慈悲，是法平等，无有高下，只要能依教奉行，任何人都有可能证得无上正等正觉。”于是相携来到释尊面前，释尊亲自为他剃度，说道：“善哉，优波离，将来你一定能宣扬我的正法。在你之前几位王子已先来此要求出家，我虽然已允许他们做我的弟子，但他们要经过七日的修行，等忘记王子的身份，真正知道是我的弟子时，我才允许他们剃度，他们也才会有礼貌和你见面。”

过了七天，当王子们前来请求释尊摄受时，意外地发现优波离也在僧众中威严站立，感到很惊奇。当他们依次向各位佛弟子行礼时，不知应该如何对待优波离。释尊说：“你们踌躇什么昵?出家修道，首先是要降伏贡高我慢心。优波离先于你们出家，应当向他顶礼才是。”于是王子们向优波离顶礼。优波离亦感动得转身顶礼释尊。后来，优波离成为释尊“持戒第一”的十大弟子之一。 印度社会阶层等级分明，有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓。印度宗教如婆罗门教等不接受低贱种姓的人加入。但是在佛陀的教法中，除了优波离外，其弟子中还有很多所谓的“低贱种姓”、“下等人”。佛法在种姓制度森严的印度社会提倡众生平等，这几乎是离经叛道的言行，但正是这种叛逆，在佛法流行的年代和地域，深刻影响了印度社会的伦理格局，对人与人、人与社会关系的改变与调和有重大意义。

以上就是有关理发师优波离的详细介绍，希望对大家有所帮助!虽然对优波离不是很熟悉，但只要多去了解他的相关知识，那么对他就会有一定的了解，而自身也能从中获得不少的智慧。

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修行不是一件容易的事情，而且在修行的过程中是需要持戒的，这是修行的一个基础，只有做好持戒，那么修行才会变得顺利。但持戒不是一件容易的事情，所以大家可以看看优波离持戒的故事，这样对自身会有一定的帮助。那接下来一起详细了解了解吧!

在佛陀的时代,优波离尊者就是一位持戒最精进的人。因为他出生在最低贱的首陀罗族,是一位剃头匠。他为了维护自己的身心安稳,就非常严格地护持戒律,后来成为佛陀的弟子中持戒第一精进的人,也成为持戒最完美的人,被我们认为是戒律的祖师。

僧团中一些不持戒的人,对他很不以为然,看到优波离来了把门关起来,不予理睬,偷兰难陀比丘尼竟当面骂优波离。认为优波离在僧团里兴风作浪,提倡什么戒律,给他们的生活上增加了不少困难和苦恼。可见要想持好戒律是多么的困难。

反过来,六群比丘里面的迦留陀夷则是受到规矩最多的一个,很多的戒律是因他而开始有的。当然我们现在的人可千万不要小看六群比丘,我们现在持戒的情况远比他们要差。尽管一部分原因是环境条件的不同(这也说明我们的福报有限),但是应该知道我们做得很差很差。

佛陀制定了许多的戒律,把那些对优波离无礼的比丘、比丘尼规矩起来。佛陀对持戒的比丘大加赞赏,把戒律提高到与佛同等重要的高度。同时,把优波离尊者的地位提高,让他处理许多有关戒律的纷争,从而优波离尊者成为戒律的祖师。

因为,僧团扩大后,依法修行证果的人很多,犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷,提婆达多等,比丘尼中的修摩,婆颇,偷兰难陀等。这些人常在僧团里挑起争端,制造矛盾。这个时候需要有人出面去解决问题,佛就派德高望重,能辨别是非,主持公道的优波离,到各处调解纠纷。

比如,佛派他到拘单弥国、沙祗国去息诤。优波离息诤的原则:“彼处诤事彼处断”。意即哪里的是非哪里了,不把争端扩大,不将争端的话传播。优波离调解纠纷的方法,重调查研究、重证据,从不偏听偏信,从而得到大众的认可。

上述就是有关优波离持戒的详细介绍，其实无论是谁在修行时都要重视持戒，这是很重要的一点。而且也只有把持戒做好，才能更好的去修佛法。

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优波离在密教，为胎藏界曼荼罗释迦院中诸声闻之一，居于释迦左方上列第七位。其形像，全身呈肉色，现比丘形，趺坐于荷叶上。优波离的出家，使佛陀制定的法制逐渐实现，在社会上尽管阶级悬殊，在佛法僧的教团里，却没有四姓的分别，优波离后来的成就，也没有辜负佛陀准许他出家的恩惠！