缘起（梵语:pratītya-samutpāda；巴利语：paticca-samuppāda），重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则。《清净道论》解释：因为现观它能导致利益和快乐，所以值得智者们了解它故为缘；生起时是一起和完全生起，而非单独，也非无因，故为起。如此，由缘和生起为缘起。

缘起是佛教中的用语，我们都是知道每个人的相遇都是需要缘分的。佛学对我们的生活影响是非常大，所以我们一定要好好的去学习。那师兄你知道佛教中的缘起是什么呢?下面就一起来看看缘起的解释吧!

1.佛教语。谓一切有为法，皆待缘而起。《维摩经·佛国品》：“深入缘起，断诸邪见。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第八讲：“缘起之有，性空之无，都是从假名上说的。”

2.引申为事物的起因，起源。 南朝·梁·慧皎 《高僧传·译经上·昙摩耶舍》：“ 耶舍 为说佛生缘起。” 明·胡应麟 《诗薮·近体下》：“则七言绝体缘起，断自梁朝，无可疑也。” 清·平步青 《霞外攟屑·掌故·碎石治河》：“ 汉 永初七年，令於石门东积石八所，以捍冲波，谓之八激堤，皆可为碎石坦坡之缘起。” 鲁迅 《准风月谈·我谈“堕民”》：“我生于绍兴 ，堕民是幼小时候所常见的人，也从父老的口头，听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。”

3.一种叙述故事始末缘由的俗文体。

4.一种叙述编辑、著作或举办某种事情的缘由、宗旨的文字。与序文性质相类。 清·道霈有《重刊〈坛经〉缘起》。 阿英 《戎行兼言艺文事》：“湖海艺文社的‘缘起’里，说明了它的宗旨。”

以上就是对缘起引证解释的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。佛教中的智慧是我们无法想象的，所以是需要我们坚持不断的去修行的，只有这样我们才能更好的获得智慧和功德。

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缘起是佛教中的词语，一切都是因为各种的姻缘形成的，这种的就本称为是缘起。虽然是这样说，但还是有很多的人对缘起不是很清楚，下面就一起来看看吧!

缘起(梵语:pratītya-samutpāda;巴利语：paticca-samuppāda)，重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。

任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则。

《清净道论》对“缘起”作了几种解释：

1、 一起生起为“起”，众缘的而非排斥缘，如此为“缘起”。由此因聚合是彼(果)的缘所以是“彼缘”，是彼等的缘所以此是因。

2、如是因的组合面向[果]故说为缘，一起生起故说为起。果是由它共同达成、而非缺乏的意思;又以诸条件的，彼此面向、前往[果]故为缘。它们乃是一起、彼此以不分离之法而生起，故说为起。如此，缘和生起为“缘起”。

3、若它们不互相为缘，或互相欠缺时，则不可能生起。因为诸缘是同时、一起，而非各别各别，也非先后地生起诸法，故说为缘起

以上就是对佛教中缘起是什么意思的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。就是在生活中我们一定要好好的去修行，在修行的时候每天坚持不断并且诚心去修持。只这样我们才能获得更多的好处和福报。

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缘起是佛教中的词语，就是根据自己的因缘而形成的，这个就是被称为是缘起。这个是对缘起简单的解释，还是有很多的师兄对此不是很清楚，下面就一起详细看看缘起的解释吧!

广义

《中论》称：“因缘所生法，我说即是空。”瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”，以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。《大乘起信论》作“真如缘起”，《胜鬘经》等作“如来藏缘起”，均以佛心、法净心为世界的根源。

名家说法

华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：

1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观;

2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观;

3、如来藏缘起。又名真如缘起。如真或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观;

4、法界缘起。法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。

以上就是对缘起的解释的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。众生存在是有一定的原因的，因为每个人都因缘机会是不一样的，每个人的福报也是不一样的，所以每个人的生活也是不一样的。

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佛陀宣说缘起着重在说明导致生命诸苦的原因。生命不是无因的，也不是由大自在天、上帝等所创造的，它是由一系列的诸缘而产生的。在经典中，佛陀通常以十二个环节来解释缘起（十二缘起支）。