回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。全文作者翻译赏析
发布时间：2022-10-27 06:09:23作者：地藏经全文网
回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。全文作者翻译赏析
[译文]回头遥看来时遇雨的地方，不管它风雨或晴天。
[出典]北宋苏轼《定风波》
注：
1、《定风波》苏轼三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
2、【注释】：
①三月七日：指元丰五年（1082）三月七日。
②沙湖：在今湖北黄冈东南十五公里处。
③狼狈：进退都感觉困难。
④已而：不久。
⑤吟啸：吟咏、长啸。表示意态闲适。
⑥芒鞋：草鞋。
⑦一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨中过一辈子，也处之泰然。“一蓑”,一本作“一莎”,意犹“一袭蓑衣”.
⑧料峭：形容春天的微寒。
⑨萧瑟：风雨吹打树林的声音。
3、【译文】1:
不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。
竹杖和轻捷的草鞋更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。
早春微寒的春风将我的酒意吹醒，寒意初上。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，信步归去，风雨，天晴，我无谓。
4、苏轼生平见大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
5、此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。
首句“莫听穿林打叶声”,只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”.先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。
何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”,于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”,则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”,由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。
关于“一蓑烟雨任平生”,流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”,我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。
下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相迎”,也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”,这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？
这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”,是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”!这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”.在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。
此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
6、首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。
7、人生不经几番风雨，便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣，仕途几经沉浮。宋神宗元丰三年（1080年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。这次磨难几乎要了他的性命，劫后余生的东坡对仕途早已厌倦，对人生更是大彻大悟了。
从刚被贬谪（1080年）到作此诗（1082年），苏轼的思想是有一个变化过程的。刚被贬谪时，词人尚在叹息“长恨此身非我有，何时忘却营营”（《临江仙》），非常希望能“小舟从此逝，江海寄馀生”（《临江仙》）。可是希望不等于现实，彼时东坡的心里，有的是对仕途的失望，对未来的迷惘，对人生的无奈。其悲观的情绪充盈于词句之中，直至发出“世事一场大梦，人生几度秋凉”（《西江月》）的喟叹。
三年的谪居生活，长官同僚的厚待，乡野村夫的尊爱，亦能略略慰藉他那颗孤独受伤的心。东坡的心从刚被贬谪的绝望中逐渐苏醒，心态变得缓和、宁静，而《定风波》一词正好反映了这一点。全词是紧扣“归去，也无风雨也无晴”这一主旨展开描写、抒情的。
写景，景中寓情。全词所述之事、所抒之情，均放被词人巧妙的置于“风雨”这一环境之中来展开的。风是什么样的风？“料峭春风”,“微冷”的春风。雨是什么样的雨？
状物，物有所寄。在风雨、斜照所营造的环境之下，词人巧笔点染“竹杖芒鞋”和“一蓑烟雨”两句，颇有意味。竹杖、芒鞋（草鞋）本是村野农夫所用之物，如今都出现在词人身上，客观上也说明了词人早已混迹平民之中，穿着行为与百姓无二；主观上也向我们传递了这样一个信息--我本愿作一介百姓，我更爱这竹杖芒鞋，它们比皂靴宝马更轻便、更好。仅一个“轻”字，便刻画出东坡那满身、满心的轻松来。关于“一蓑烟雨”,历来有多种理解，从文学创作的角度来看，似乎更应该看成是一种写意手法，词人化实为虚，既能让读者感到披蓑戴笠、烟雨蒙蒙，又让读者去体会那种渔樵江渚之上的逍遥惬意。这样理解也许到更确切。
抒情，冲淡平和。一切景语皆情语。所写之景，所状之物，均为所发之情服务。同时词人又是通过虚词和动词的巧用来完成的。“莫听”两字劈头而来，便将那些风风雨雨全部抛在一边。“何妨”“徐行”二词似在劝别人，实际是在劝自己：这样的小风小雨又算得了什么呢，它不但不值得逃避，反而可以让人好好地享受一下。真是不一样的襟怀，不一样的感受啊！不是经历大风大雨，焉能如此？“谁怕？”以反问句出之，干脆利落，掷地有声。什么样地苦都吃过了，还怕什么？“微冷”一词则准确地传达出词人此时地感受--这些风雨是轻微的，不但不令人害怕，反倒可作欣赏。最后，全篇的情感都归结到“归去，也无风雨也无晴”一句上。这一句是众口流传的佳句，词人巧用双关，以“晴”谐音“情”,巧妙地将自然之景和心中之情结合起来，了无痕迹。而“无”字在一句之内地重复使用，不仅音韵铿锵，更是将词人那种无牵无挂，无欲无求，冲淡平和之情充分地表露出来。虚词和动词的巧妙结合使用，有效地传达出词人内心地平静与冲淡。
综观全词，我们可以用一幅画面来作结：一位老人（其实只有四十五岁），在料峭的春风和微冷的细雨中，拄着竹杖，穿着草鞋，时而低吟，时而高歌，缓缓地走在泥泞地沙湖道中！因为在他的心目中，这世上原本就没有风雨。如果有，那么他也更愿意醉卧芳草听风雨。
8、“归去，也无风雨也无晴。”风雨：可以是真实的景物描写，也可以是政治官场上的。晴：可以说是突如其来的大雨后的阳光普照，也可以说是苏轼在面对宦途浮沉的无惧无悔。
所有的一切在苏轼看来都是如清风明月般的随意与自然。这是豁达与从容的最高境界。这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中萧瑟二字，意谓风雨之声，与上片穿林打叶声相应和。风雨二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治风雨和人生险途。纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，在我们的理念中自会有一番全新的体悟。
“归去，也无风雨也无晴。”正是苏轼情景交融的人生感悟，这种豁达该是我们学习的，无论如何，走到今天的苏轼都已经不再介怀，对待大自然的变化，正如他对人生的心态一样的，既无风雨也无晴。什么都不再对他造成伤害。
9、苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，所谓“大丈夫当以天下为己任”,“穷则独善其身，达则兼善天下”等，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，道家的思想又占上风，而道家讲的是无为，所以他又像庄子一样，要逃离这个社会。
旷达--顿悟--感伤，是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。他一生屡遇艰危而不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”,本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”.所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”,实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻而已。
我认为我们要学习他那种遇艰危而不悔，身处逆境而泰然的豁达精神，尽管我们只是一介凡人，尽管对一些事情或压力无法释怀，但我们能做到的就是尽力从容面对之。
10、“也无风雨也无晴”,这里又显示出苏轼对人生更彻底的感悟：不仅是失意不惧，得意也一样淡然处之。在自然界，雨和晴是再常见不过的天气现象了，没有阴晴的变幻，自然界就无从存在。同样，在人的一生中，得意、失意也都很正常，都是人生共有的不可或缺的组成部分。不管是顺境、逆境，来了，就坦然面对，从容接受。所以“无风雨”可贵，“也无晴”更是一种境界，尤为可贵。能做到“宠辱皆忘”,才算真正地步入人生的化境。只做到其中的一点，都会留下缺撼，都不是达观的人，扛不住挫折的柳宗元和秦观不是，张狂无忌的曹操更不是。苏轼面对荣辱，都能泰然处之，是真正的达者，所以后世的文人特别景仰他、敬佩他。
11、如果人生只有晴空，而没有阴雨，只有幸福而没有悲哀，只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本不是生活--至少不是人的生活。
暴风雨后，小草更嫩绿，花儿更美丽，阳光更灿烂，彩虹更迷人。正因为接受了暴风雨的洗礼，所以它们才能绽放出最壮丽的景象。人生也是如此，只有经受住了每一次风雨的考验，我们才会更成功，我们的人生才更有意义。
苏东坡先生说得好：“也无风雨也无晴。”是啊，自然界的雨晴是寻常的，人生中的风雨又何足挂齿呢？
12、也无风雨也无晴
最喜欢的诗词之一
每每想到，总会为之向往
世人世事纷纷，失意之时颇多
能安静的固能安静，能平淡的也能平淡
13、“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”写得多好！回想过去，年少时吟唱“少年不知愁滋味，未赋新词强作愁”;恋爱的季节品味“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”;沉浮的岁月感叹“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”.一路走一路爬，在失败中积累，在挫折中成长，经历了风雨，沐浴了阳光，待到不惑之时，猛然间也体味了“也无风雨也无晴”的人生境界。是的，就是这样的淡泊，从容地撑一把伞，在雨中漫步，雨停了，平静地收起伞，仰望天边的彩虹。人世间的一切荣辱、得失、成败都与我何妨，以一种淡泊的心态笑看人生，原来一切都没什么可在意。
狂风暴雨，谁怕？风雨来时，一蓑烟雨任平生，从容淡然；看，阴霾散尽后，太阳的笑脸一样迎接着我。回首往事，也无风雨也无晴，一切都将成为过去，时光的流转已将岁月的沧桑抹平。恬淡的人生，何妨吟啸且徐行，为自己劈开一片心灵的世外桃源，与世无争，闲来抚琴吹笛，让铮铮的琴声洗却心头愁雾，守住一颗宁静的心，在笛声中沉醉！
本文作者（来源）：苏轼
[出典]北宋苏轼《定风波》
注：
1、《定风波》苏轼三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
2、【注释】：
①三月七日：指元丰五年（1082）三月七日。
②沙湖：在今湖北黄冈东南十五公里处。
③狼狈：进退都感觉困难。
④已而：不久。
⑤吟啸：吟咏、长啸。表示意态闲适。
⑥芒鞋：草鞋。
⑦一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨中过一辈子，也处之泰然。“一蓑”,一本作“一莎”,意犹“一袭蓑衣”.
⑧料峭：形容春天的微寒。
⑨萧瑟：风雨吹打树林的声音。
3、【译文】1:
不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。
竹杖和轻捷的草鞋更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。
早春微寒的春风将我的酒意吹醒，寒意初上。山头初晴的斜阳却殷殷相迎。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，信步归去，风雨，天晴，我无谓。
4、苏轼生平见大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
5、此词作于宋神宗元丰五年（1082），贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。
首句“莫听穿林打叶声”,只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”.先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。
何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”,于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”,则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”,由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。
关于“一蓑烟雨任平生”,流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”,我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。
下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相迎”,也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”,这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？
这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”,是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”!这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”.在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。
此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
6、首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。
7、人生不经几番风雨，便难彻悟。东坡一生多遭困顿踬踣，仕途几经沉浮。宋神宗元丰三年（1080年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。这次磨难几乎要了他的性命，劫后余生的东坡对仕途早已厌倦，对人生更是大彻大悟了。
从刚被贬谪（1080年）到作此诗（1082年），苏轼的思想是有一个变化过程的。刚被贬谪时，词人尚在叹息“长恨此身非我有，何时忘却营营”（《临江仙》），非常希望能“小舟从此逝，江海寄馀生”（《临江仙》）。可是希望不等于现实，彼时东坡的心里，有的是对仕途的失望，对未来的迷惘，对人生的无奈。其悲观的情绪充盈于词句之中，直至发出“世事一场大梦，人生几度秋凉”（《西江月》）的喟叹。
三年的谪居生活，长官同僚的厚待，乡野村夫的尊爱，亦能略略慰藉他那颗孤独受伤的心。东坡的心从刚被贬谪的绝望中逐渐苏醒，心态变得缓和、宁静，而《定风波》一词正好反映了这一点。全词是紧扣“归去，也无风雨也无晴”这一主旨展开描写、抒情的。
写景，景中寓情。全词所述之事、所抒之情，均放被词人巧妙的置于“风雨”这一环境之中来展开的。风是什么样的风？“料峭春风”,“微冷”的春风。雨是什么样的雨？
状物，物有所寄。在风雨、斜照所营造的环境之下，词人巧笔点染“竹杖芒鞋”和“一蓑烟雨”两句，颇有意味。竹杖、芒鞋（草鞋）本是村野农夫所用之物，如今都出现在词人身上，客观上也说明了词人早已混迹平民之中，穿着行为与百姓无二；主观上也向我们传递了这样一个信息--我本愿作一介百姓，我更爱这竹杖芒鞋，它们比皂靴宝马更轻便、更好。仅一个“轻”字，便刻画出东坡那满身、满心的轻松来。关于“一蓑烟雨”,历来有多种理解，从文学创作的角度来看，似乎更应该看成是一种写意手法，词人化实为虚，既能让读者感到披蓑戴笠、烟雨蒙蒙，又让读者去体会那种渔樵江渚之上的逍遥惬意。这样理解也许到更确切。
抒情，冲淡平和。一切景语皆情语。所写之景，所状之物，均为所发之情服务。同时词人又是通过虚词和动词的巧用来完成的。“莫听”两字劈头而来，便将那些风风雨雨全部抛在一边。“何妨”“徐行”二词似在劝别人，实际是在劝自己：这样的小风小雨又算得了什么呢，它不但不值得逃避，反而可以让人好好地享受一下。真是不一样的襟怀，不一样的感受啊！不是经历大风大雨，焉能如此？“谁怕？”以反问句出之，干脆利落，掷地有声。什么样地苦都吃过了，还怕什么？“微冷”一词则准确地传达出词人此时地感受--这些风雨是轻微的，不但不令人害怕，反倒可作欣赏。最后，全篇的情感都归结到“归去，也无风雨也无晴”一句上。这一句是众口流传的佳句，词人巧用双关，以“晴”谐音“情”,巧妙地将自然之景和心中之情结合起来，了无痕迹。而“无”字在一句之内地重复使用，不仅音韵铿锵，更是将词人那种无牵无挂，无欲无求，冲淡平和之情充分地表露出来。虚词和动词的巧妙结合使用，有效地传达出词人内心地平静与冲淡。
综观全词，我们可以用一幅画面来作结：一位老人（其实只有四十五岁），在料峭的春风和微冷的细雨中，拄着竹杖，穿着草鞋，时而低吟，时而高歌，缓缓地走在泥泞地沙湖道中！因为在他的心目中，这世上原本就没有风雨。如果有，那么他也更愿意醉卧芳草听风雨。
8、“归去，也无风雨也无晴。”风雨：可以是真实的景物描写，也可以是政治官场上的。晴：可以说是突如其来的大雨后的阳光普照，也可以说是苏轼在面对宦途浮沉的无惧无悔。
所有的一切在苏轼看来都是如清风明月般的随意与自然。这是豁达与从容的最高境界。这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中萧瑟二字，意谓风雨之声，与上片穿林打叶声相应和。风雨二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治风雨和人生险途。纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，在我们的理念中自会有一番全新的体悟。
“归去，也无风雨也无晴。”正是苏轼情景交融的人生感悟，这种豁达该是我们学习的，无论如何，走到今天的苏轼都已经不再介怀，对待大自然的变化，正如他对人生的心态一样的，既无风雨也无晴。什么都不再对他造成伤害。
9、苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，所谓“大丈夫当以天下为己任”,“穷则独善其身，达则兼善天下”等，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，道家的思想又占上风，而道家讲的是无为，所以他又像庄子一样，要逃离这个社会。
旷达--顿悟--感伤，是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。他一生屡遇艰危而不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”,本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”.所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”,实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻而已。
我认为我们要学习他那种遇艰危而不悔，身处逆境而泰然的豁达精神，尽管我们只是一介凡人，尽管对一些事情或压力无法释怀，但我们能做到的就是尽力从容面对之。
10、“也无风雨也无晴”,这里又显示出苏轼对人生更彻底的感悟：不仅是失意不惧，得意也一样淡然处之。在自然界，雨和晴是再常见不过的天气现象了，没有阴晴的变幻，自然界就无从存在。同样，在人的一生中，得意、失意也都很正常，都是人生共有的不可或缺的组成部分。不管是顺境、逆境，来了，就坦然面对，从容接受。所以“无风雨”可贵，“也无晴”更是一种境界，尤为可贵。能做到“宠辱皆忘”,才算真正地步入人生的化境。只做到其中的一点，都会留下缺撼，都不是达观的人，扛不住挫折的柳宗元和秦观不是，张狂无忌的曹操更不是。苏轼面对荣辱，都能泰然处之，是真正的达者，所以后世的文人特别景仰他、敬佩他。
11、如果人生只有晴空，而没有阴雨，只有幸福而没有悲哀，只有欢乐而没有痛苦，那么，这样的生活根本不是生活--至少不是人的生活。
暴风雨后，小草更嫩绿，花儿更美丽，阳光更灿烂，彩虹更迷人。正因为接受了暴风雨的洗礼，所以它们才能绽放出最壮丽的景象。人生也是如此，只有经受住了每一次风雨的考验，我们才会更成功，我们的人生才更有意义。
苏东坡先生说得好：“也无风雨也无晴。”是啊，自然界的雨晴是寻常的，人生中的风雨又何足挂齿呢？
12、也无风雨也无晴
最喜欢的诗词之一
每每想到，总会为之向往
世人世事纷纷，失意之时颇多
能安静的固能安静，能平淡的也能平淡
13、“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”写得多好！回想过去，年少时吟唱“少年不知愁滋味，未赋新词强作愁”;恋爱的季节品味“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”;沉浮的岁月感叹“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”.一路走一路爬，在失败中积累，在挫折中成长，经历了风雨，沐浴了阳光，待到不惑之时，猛然间也体味了“也无风雨也无晴”的人生境界。是的，就是这样的淡泊，从容地撑一把伞，在雨中漫步，雨停了，平静地收起伞，仰望天边的彩虹。人世间的一切荣辱、得失、成败都与我何妨，以一种淡泊的心态笑看人生，原来一切都没什么可在意。
狂风暴雨，谁怕？风雨来时，一蓑烟雨任平生，从容淡然；看，阴霾散尽后，太阳的笑脸一样迎接着我。回首往事，也无风雨也无晴，一切都将成为过去，时光的流转已将岁月的沧桑抹平。恬淡的人生，何妨吟啸且徐行，为自己劈开一片心灵的世外桃源，与世无争，闲来抚琴吹笛，让铮铮的琴声洗却心头愁雾，守住一颗宁静的心，在笛声中沉醉！
本文作者（来源）：苏轼
