具弟子相得教授

　　入定呢，这个入定更是一个大学问，在佛教里戒定慧三学，结界属于戒的范畴，定呢，属于定学的范畴，我们现在能够师父给大家具体讲怎么入定，这也很少，四禅八定也好，停心观，数息观、不净观，种种的这些世间或者小乘的禅定，大乘的观，现在教授的都是不多的。具足了弟子相、师徒相之后才有可能讲这些东西。

　　如果不了解这个的话，我们这个人就心猿意马，心像孙悟空，意呢就像这匹白龙马，不成方圆，这个人啊就稀里糊涂过一辈子，无所用。不但没有正面的用，生命没有正面的意义，反过来因为这个无明糊涂，生命还是有贪嗔痴，造身口意，还造了一大堆的恶业，生命反而有负面的业障，殃堕三恶道，甚至是更苦的地狱。

　　客尘不染 皈依清净

　　刚才我们在这里定，也就是说把心稍微静下来，能管住自己不要出声音，这也是一个自我调整。定，有没有定，其实定的边缘有可能还没有摸到呢，怎么样管好自己把脚盘好，手放好，身体不要动。动呢，也不要发出声音来。我们在座这么多人，如果都嚓嚓响，那还想入定啊。

　　但是比如说，你在训练这个定你用心观察会发现，就是“嚓嚓”的响和安静来说，你如果把心只是用在这个动的，用在这个“嚓嚓”响上，那有一个人在这法堂里“嚓嚓”响的，你的心“呼”就去了。如果你的心还一直在静，别人的嚓嚓响只是嚓嚓响，你的心不动，那你还好，那说明你已经找到一点线路了，找到一点修定的窍门了。

　　我们皈依三宝一样的，你在这里打坐，别人发出动静来，你是皈依那个动静还是皈依那个清净，要皈依什么？要皈依清净的，要皈依清净。怎么样子我们的生命跟清净合成一体，不被动所动，这是要训练的。关于这样子的静，这也是佛在《楞严经》里面跟乔陈如讲的，当初乔陈如就是因为悟到，听明白了佛所讲的客尘二字，远离客尘的干扰而证阿罗汉果的。

　　我们坐在这边，别人发出的声音这都是尘啊，这不是你的皈依处啊。那你的皈依处在哪里，在净，清净，那个清净的体是不垢不净，不增不减的。你如果不去皈依这个尊贵的如来体，你皈依世间的生灭相，那你就是凡夫，那你就这样子跟着它生死轮回了，你那个头就被它拽过去了。我们鼻子上有一根无形的绳，谁发出动静，马上就跟他去了，被他那个绳子拽去了。要想解脱，你皈依什么，这很重要。

　　在这上面打坐的时候，那个清净的体那就是佛的。你能安住在这个佛不动就是法。你得到清净了，你的六根寂静，皈依在清净体当中，这就是僧。所以打坐的时候，在这个里面也能够分出佛法僧三宝，得出自己的皈依处。如果这样子修习有所心得，那你回到社会上，你在十字路口也是可以打坐的，而且打坐不一定要盘着腿的，十字路口好参禅啊！人来人往，灯红灯绿的，那些都是如尘嘛。你的心，这个宇宙的清净的体是不会被毁灭掉的，所以叫海枯石烂不变心哪，心还是不会变的，海可枯，石可烂，天地可沉降，心不会变的。这样久而熏习，成佛的根本就在这里。