众神的国度

　　真理是无形无相的，但却无所不在的运行着。

　　一位真人，便是具有这种真理完全运行本能的人，此「人」非「人形」之人，但也可藉此「人形」之「人」而运行之真理的本能；此时的「人形」人即是化身佛，而此真理运行的本体即是法身佛；但是当化身佛住世时，佛即法报化三身一体；若化身佛随缘而谢时，唯有不可眼见、不可语言传述的法身佛存在于真理的世界中，此时，化身佛的教化即转为报身佛；此乃法报化三身住世的世间相耶！

　　法身常存，而报身随缘变化，化身则随缘示现；此中了无头绪，

　　大脑的思惟无以推论，为化导此土众生的大脑虚幻法尘作用，乃有「道生一」的作用(即印度当中的Brahm「梵」转化到Ishwar的过程)；因真理之道而生出第一个有形有相的原始佛，或称本初佛，即是普贤王如来或普贤菩萨，在印度便是湿婆神。

　　以此有为之相，返源为真理的无形，即须「破」；若以此「一」而生「二」，即是「住」；此住之相，印度即称为毗舍纽神；此毗舍纽神即是「住世佛」毗卢遮那佛；自此「二」而生「三」，便是创造万物之「梵天」。无论毗舍纽神也好，毗卢遮那佛也好，住世的目的皆在畅演真理的存在，并令一切众生得以返源到「一」的普贤法界，而回归到真理的纯然世界中。

　　「三」生万物的梵天，被印度文化尊为创造万物的万能主宰，乃至演化成希伯来的创造神，皆是梵天的本能作用，自是家族繁衍，笔墨难尽其涯，众神罗列不可称量。

　　而毗舍纽的弘法利生之演化，随着时光的飞逝，在法灭之际，总有其化身示现；薄伽梵歌中的克利须那便是其中的佼佼者，今日的印度文明也是以此为主要的弘宗衍教第一宗师，此亦为大乘佛教之中龙树学说「中观论派」的思想递延痕迹。

　　而湿婆神的示现亦有迹可寻，其中的第二十八世转世示现便是拉克鲁希，亦即今日「拉克鲁希大瑜伽派」的传承始祖，其示现不在弘宗衍教，而在示现瑜伽行法的传承，是故瑜伽行法宜译为「实践派」，而非口传叙说的教派，与中观论派大异其趣！

　　吾宗乃贤首兼慈恩宗，正是贤首的中观论派为主，兼修慈恩的瑜伽行派也！