习气难除

　　---慧光法师---

　　其他的圣人,不是佛,他们虽然断了烦恼,但是他没有断习气。

　　下面就举几个例子:

　　例如难陀。难陀是佛的弟弟,他对这个淫欲心特别的强,对女众的心比较强一点。「虽得阿罗汉道。」,他已经成道了,解脱了。「于男女大众中坐。」他如果坐在大众中,里面有男的有女的。「眼先视女众。」他眼睛先看女众,这么一眼瞧过去,他都是先看女众再看男众。「眼先视女众而与言语说法。」就是跟她们先说话,他就有这个习气。

　　例如舍利弗。舍利弗他是嗔习。就是有一次,佛出门去,请舍利弗照顾这个僧团,很久佛才回来。回来的时候看到罗睺罗好像瘦了,佛就问他:「你是怎么样?生病了吗?还是吃不好?」

　　然后罗睺罗就说:「吃的不是很好,所以才瘦了。」

　　佛就说:「舍利弗不对,怎么可以不好好的照顾僧团里面的成员呢?自己可能有很好的食物,人家供养他,但是他没有照顾到其他的人。」

　　所以他听到佛这样责备他,责备他食不净食。「即便吐食。」他就为了证明他是被冤枉的,就把他吃的吐出来,表示我不是吃了什么好东西,没有照顾这些人,没有!所以「终不复受请。」他从此之后不再受人家的供养,终不受请。所以蛮有脾气的。

　　而且舍利弗他对度众生有选择性的,要有智慧的,要勤劳的,精进的他才要,如果是烦恼习气比较重的,那你不要来找我。

　　再来还有一个例子,就是毕陵迦婆蹉。这个毕陵迦婆蹉,他常常要过恒河的时候,就叫那个恒河为小婢(「常骂恒神为小婢。」)。「小婢啊小婢,你把河打开,我要过河!」就这样讲,他没有任何的傲慢,他不是傲慢,他是习气。「小婢、小婢。」这样子跟他叫。恒河神这样听的时候,就很生气,我总是一个神啊!管这个河的神啊!你怎么叫我叫婢呢?所以他就很不高兴。一状告到佛那里去。

　　佛在大众中就把这个毕陵迦婆蹉叫来,就问:「你是不是有叫这个河神小婢呀?」

　　他说:「是,我有。」

　　然后他(佛)说:「你跟他忏悔,你这样叫他,他很不高兴,你要跟他忏悔。」

　　这个毕陵迦婆蹉一开口:「小婢、小婢,你不要生气,我无意的!」

　　河神气死了!

　　那么佛就讲这个因缘,他就说其实这是他的口头禅了,因为你曾经做他的奴婢,你几百次哦,不是几次而已,几百次都是做他的仆人。他虽然现在成就了,他对你的称呼就是小婢,不是他有嗔心、有这个傲慢心特别要看轻你,不是!他是一种口头上的称呼而已。所以这个叫做慢习,慢,傲慢的习气。

　　「如是等诸圣人。虽漏尽而有烦恼习。如火焚薪已灰炭犹在火力薄故不能令尽。」所以火虽然烧完了,还有碳留下来。火因为很小,所以碳不能尽化掉。

　　「若劫尽时火烧三千大千世界无复遗余火力大故。」如果世界要毁坏的时候,那时候的火一烧呢,什么东西都烧光光,没有剩下一点点。所以「佛一切智火亦如是。」佛的智慧的火就像这样,它不只是烧烦恼,「烧诸烦恼。」而且「无复残习。」连习气也统统烧光了。

　　备注:以上引用经文均来自《大智度论》

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　　◎摘自慧光法师 《成佛之道》系列讲座