佛即正觉者,佛心就是正觉者之心,或正觉之心。

　　此正觉心是清净无染,光明皎洁的。

　　古人常用 秋月的圆满,清凉,光明来表征此佛心。

　　佛心与有情心只有悟与迷之不同而已,而迷与悟固然是相对的两种心理,实际上其本质并无分别,而其作用,即对一切法的认识过程,也没有实质上的相对,只是在认知时,是应用了清净的智慧,还是与污染相应的意识,故而造成了对法的认知上,有了正确与不正确,完整与不完整,清净与不清净的分别。而此分别就会使能认知者采用了不同的处理方法与解决之道。

　　正确而完整的认知,便会使能知者应用清净而全面的态度看待问题,于是便能包容、安忍,心也能安住而不被外在的尘缘,假相的生起与灭去所迷惑、所转动。于是便能不受任何约束,缠缚而自在、消遥。

　　不正确而片段、平面的认知,甚至连事物的实际也不能完全知悉,因此下的判断自然就不全面,而有者更强执自己所见的有限,片段的事相或理论,为唯一的真实。因此不能容忍他人与我的不同。于是产生强烈的排他力,若此人拥有宗教或政治上的权力,他必会排除异己,甚至应用残暴的手段对付不同意自己看法者。宗教的侵略,政治上的侵略,都是由此错觉,或是己非他的人所制造的。

　　真理是完整的,圆满的,绝对超越的。以一般的心态,即有着污染的有情心,当然无法完全证悟,但真理,即宇宙的真相,其实就是在有情心的知觉作用中所可以体会的,只要使心中那些有污染,占满尘垢的作用除去,使有情心净化为佛心,宇宙真相便显露于如圆镜的佛心了。