明古杭云栖寺沙门 袾宏 辑录

　　晋。佛度跋陀罗。初于道场寺译经。堂前池中。每二青衣童子从池中出。捧以香花。举众皆见。以此经久在龙宫。龙王庆感传通。故为给侍。

　　唐。实叉难陀。于证圣元年三月十四日。辛酉重译。预于庚申日。天后梦徧天之内皆降甘露。后一日。壬戌。复降甘雨。新经初译。敕令藏和尚开讲。十二月十二日。讲至华藏世界海震动之文。讲堂内及寺院中忽然震动。于时道俗数千共睹。叹未曾有。

　　西域记云。世亲菩萨初以小乘为业。兄无着托病而召世亲。因开大教。谓云。及吾未死之前。读吾所习经典。世亲即读华严。乃见毗卢法界。普贤行海。因生信悟。叹曰。可取利剑断吾舌根。用明己赞小乘之失。兄止之曰。如人因地而倒。亦因地起。昔日以舌毁于大乘。今可将舌以赞大乘。遂入山披覧大乘。造十地论。论成之日。大地徧震。光明洞然。

　　北齐太和中。第三王子。于清凉山求文殊师利菩萨。焚身供养。随侍中官刘谦之。覩焚身之事。奏乞入山修道。遂赍此经。昼夜精勤。礼忏读诵。心祈妙悟。绝粒饮水。垂三七日。形气虽微。丹恳弥劲。忽感髯髭尽生。复丈夫相。神彩通悟。洞晓幽旨。造此经论共六百卷○又后魏灵辨者。宿植胜善。及见华严。偏加钻仰。乃顶戴此经。入清凉山。乞文殊潜护。凡历一岁。足破血流。肉尽骨穿。忽闻空中谓曰。汝止之。但思惟此经。于是披卷。豁然大悟。造华严演义释文一百卷。

　　后魏安丰王延明。中山王元熙。并处心无上。稽首圆宗。尝以香和墨。写华严经一百部。金字经一部。皆五香为藏。七宝为函。静夜良辰。清斋行道。即放神光。五色烂然。照耀台宇。

　　僧德圆。常以华严为业。修一净园。树诸谷楮。并种香草。杂以鲜花。每一入园。必加洗濯。身着净衣。溉以香水。楮生三载。香气四达。后以写经。纔书数行。每字放光。照明院宇。有神人执戟。现形警卫。又有青衣梵童。手执天花。忽申供养。

　　唐。李长者。讳通玄。初至太原。寓高山奴家。每旦唯食枣十颗。柏叶饼一枚。后舍去。路逢一虎。当途驯伏。如有所待。长者语言。吾将着论释华严经。汝当为吾择一栖止。虎负长者囊钵行三十余里。至一土龛。便自蹲住。长者入龛。龛素无水。是夕风雷拔一老松。松下出泉。清冽甘美。长者造论时。有二女容华绝世。汲水焚香。供给纸笔。卯辰之际。辄具净馔。莫知去来。着论将终。便尔绝迹。

　　唐。邓元爽。华阴人。证圣中。有亲故暴卒。七日复苏。云冥中欲追爽。爽惧。或教写华严经。写竟。爽母墓侧先有蜀葵。至冬已瘁。忽花发。灿然荣茂。乡闾异之。闻于朝。旌为孝门。

　　僧。法诚。隐居蓝谷。后于南岭造华严堂。图七处九会之像。专精供养。后感瑞鸟。形色非常。衔花入室。旋繞供养。

　　隋。禅定道场僧慧悟。京兆人。尝与一僧同隐终南。悟受华严。彼持涅槃。木食岩栖。各专其业。忽一人来请就宅赴斋。二僧相推。人云请华严法师。悟因随往。乃山神也。请千罗汉。皆推悟上座。食讫既去。神呼一童子令侍。乃入师口中。遂得仙。还归取经。辞其友人。渺然履空而去。

　　僧。辨才。不知何许人。幼事裕法师。以华严为业。久而不悟。乃别护净。造香函盛经。顶戴行道。凡经三载。梦普贤指授玄义。忽尔成诵。焕若临镜。

　　唐。樊玄智。安定人。弱岁归依杜顺和尚。顺令诵华严为业。仍依此经。修普贤行。每诵经。口中频获舍利。前后数百粒。

　　唐。崇福寺僧慧佑。戒行精苦。事俨和尚。专业华严。清晨良宵。焚香虔诚诵出现品。忽见十余菩萨从地涌出。现身金色。皆放光明。坐莲华座。合掌听诵。经讫便隐。

　　于阗国沙弥。般若弥伽薄。坚持戒行。专诵华严。忽有人合掌谓言。诸天请师。愿师闭目。俄至天上。天主跪而请曰。今方与修罗战。屡被摧衄。屈师诵华严经。望法力加被。师乘天辂。心念华严。以诸天众。对彼勍敌。修罗见之。忽然溃散。须臾送归。身染天香。终身不灭。

　　解脱和尚。姓邢氏。代州五台县人。七岁出家。初从慧超禅师。超器之。后于五台专诵华严。依经作观。求见文殊。文殊现身诲云。汝今不须礼觐于我。应自悔责。必当大悟。因反求。乃悟无生。感诸佛现为说偈曰。诸佛寂灭甚深法。旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼。一切诸佛皆随喜。解脱问寂灭之法。若为可说。得教人耶。诸佛即隐。复有声告曰。方便智为灯。照见心境界。欲空真实法。一切无所见。又在路思欲焚香。空中声曰。合掌以为花。身为供养具。善心真实香。赞叹香烟布。诸佛闻此香。寻声来相度。众等勤精进。终不相疑误。故谓偈赞排空也。

　　僧道英。姓陈氏。蒲县人。年十八。亲为之娶。五载同居。誓不相触。后从并县炬法师听华严经。便落发。入太行山柏梯寺修行止观。属亢旱。讲华严经以祈甘泽。有二老翁。各二童侍。时来听讲。英异而问之。乃知海神。因曰。今为檀越请下微雨。翁勅二童。童即从窗孔中出。须臾大雨霶霈。远近咸赖焉。

　　隋。灵干。狄道人。依衍法师出家。十八能讲华严。常依经作华藏观。及弥勒天宫观。至疾革。目上视。若有所见。僧童真问之。答曰。尚见青衣童子引至兜率。而天乐非久。终坠轮回。莲华藏是所愿也。言已气尽。须臾复苏。真又问今何所见。答曰。见大水徧满。华如车轮而坐其上。吾愿足矣。

　　宋。求那跋陀罗。中天竺人。探匣取经。即得华严。后谯王请讲。以未通华言。因礼忏。虔请观音。以祈冥应。遂梦神人执剑。持一人首而为易之。豁然便觉。备悟华言。遂讲大经累数十徧。

　　魏。勒那摩提。中天竺人。博文赡学。明悟禅理。初至洛阳。译十地论。帝每令讲华严。精义颕发。尝处高座。忽有持笏执柬者。形如尊官。云天帝来请法师讲华严经。都讲维那。咸亦须之。讲席众僧。一时同见。师煕怡微笑。告众辞诀。卒于法座。其都讲等同时入灭。

　　杜顺和尚。姓杜氏。讳法顺。京兆杜陵人也。以华严为业。尝居山。将种葵。地多虫蚁。师乃巡疆定封。虫俱外徙。三原县民。从生聋哑。师乃召之与语。应言即愈。因诣南山。值横渠涨溢。止之断流。徐步而过。将终之日。普会有缘。声色不渝。言终而逝。灵应非一。别传云是文殊化身。

　　唐。法藏。字贤首。母梦异光而孕。后遇俨法师于云花寺讲华严经。师乃往诣。中夜见有神光来烛庭宇。师叹曰。当有异人发弘大教。及明。遇俨和尚。自是服膺。深入无尽。又后于云花寺开讲。有光明现从口出。须臾成葢。众所知见。

　　纂灵记云。京兆人王明干。素不修善因。患暴死。将入地狱。见一僧教之偈云。若人欲了知。三世一切佛。应当如是观。心造诸如来。诵此偈者。能排地狱诸苦。其人诵已。乃入见王。王遂放免。当诵偈时。声所至处。受苦之人。皆得解脱。此晋经文。与今唐经下二句稍别。

　　僧。伽弥多罗。师子国人。证第三果。麟德初来震旦。高宗甚加敬重。后往清凉敬礼文殊。至西太原寺。时属诸僧诵华严经。问是何经。答曰华严。肃然改容曰。不知此地亦有是经。合掌赞叹曰。此大方广。功德难思。西国相传。有读此经。以水盥掌。水沾虫蚁。其舍命者。皆得生天。

　　唐。清凉国师。讳澄观。字大休。会稽人。姓夏侯氏。生于玄宗开元戊寅。身长九尺四寸。垂手过膝。口四十齿。目光夜发。昼乃不瞬。德宗建中二年。下笔着疏。先求瑞应。一夕梦金容山峙。光相莹然。既觉。知是光明徧照之征。自是笔无停思。历四年而文成。又梦化身为龙。矫首南台。尾矫北台。宛转凌虗。须臾变百千数。蜿蜒青冥。分散四方而去。识者以为流通之像。初为众讲。感景云凝空。盘旋成葢。疏钞之外。复撰手镜一百卷。纲要三卷。正要一卷。玄镜一卷。镜灯说文一卷。三圣圆融观一卷。七处九会图心说文一卷。敕有司铸印。迁国师。号清凉。开成三年三月六日示寂。生历九朝。为七帝门师。春秋一百有二。僧腊八十有三。全身塔终南山。未几。有梵僧至阙。表称于[葸-十+夕]岭见二使者凌空而过。以咒止而问之。答曰。北印度文殊堂神也东取华严菩萨大牙归国供养。有旨启塔。果失一牙。惟三十九存焉。遂阇维。舍利光明莹润。舌如红莲。仍谥号清凉国师之塔。

　　唐。法空。隋末雁门郎将也。弃家诣清凉深谷。常诵华严唯心作佛之偈。后遇异僧。授以般若玄旨。豁尔心空。临终坐逝。

　　曹城慧。灵丘李氏子。其亲祷于五台山而生。既长。辞亲诣五台真容院。从法顺和尚披剃。尝诵华严于李牛谷。草木为食。每诵经时。有五七儒服者坐听。数持异花鲜果以献。师怪而问之。答曰。某。山神也。蒙师法力。无以为报。愿充执侍。师不乐。遂舍其处。

　　金。苏陀室利。中印度那兰陀寺僧。诵持华严。年八十五。航海来礼五台。每一台顶。诵华严十部。禅寂七日。定中见金城绀殿。宝莲香水。珠网交辉。诸天童子游戏其中。后于灵鹫峰化去。得舍利八合。璀兰如珠。

　　元。华严菩萨。讳正顺。尉州高氏子。从五台寿宁用公祝发。结庐深树。唯阅华严。数盈千部。每入华藏观。三五日方起。世号华严菩萨将示寂。门人乞偈。师曰。历劫本无去住。应用何思何虑。转身踏破虗空。一切是非莫顾。言讫而逝。是日灵几上现龙。五彩飞光。烛于庭宇。