修行要修到不退转，有两种情况：一是从果报上来讲，修到往生极乐世界就不再退转，不再轮回；二是从果位上来看，证得大乘初地菩萨以上、解脱道须陀洹向以上不再退转。

　　那初地跟初果是怎样一个标准呢？大乘的初地就是见道位、开悟，当然开悟有时候不单是见道位初地，也可能是二地、三地，因为在证悟的时候超了好几地，但最少是见道位。见道位是大乘的初地，见道位以上是修道位，佛是大乘的无学位。解脱道的初果是见道位以后证的果位，解脱道的见道位是须陀洹向，这是初果前的一个位次，接着就是须陀洹果。所以解脱道也得要见道位以上才不会退转，也就是开悟，解脱道的开悟是须陀洹向以上，这样才行。所以不管解脱道还是菩萨道，要果位上不退转，最少要开悟，也就是见道位以上。

　　你说那没开悟，要用功用到什么时候才不退转呢？得了定还会不会退转？没开悟，得了定也是会退转的。比如修净土，得了事一心不乱还是会退转，大乘也是一样，一般的事一心不乱的定都是会退的，只有理一心不乱开悟才不会退。事一心不乱这个功夫要不退转，必须到加行位暖、顶、忍、世第一法中的忍，安忍在空性的观照中，那是很厉害的，得了定起慧观，然后达到忍才不会退转。

　　所以保持不退转要怎么办？要精进用功，了生死的心要切，成佛度众生的心要切，而且永远都不能丢。大家要注意，不管你功夫用得多好，你明白了多少，永远都不要骄傲，你修得再好，只要没开悟，你就是个凡夫。是凡夫就要学习，学如逆水行舟，不进则退，功夫没到那个不退转的就会退转、没到那个开悟的果位就会退转成凡夫，所以要努力学习，不中断地学习。

　　你身边也许会有这样的老居士、老修行，你觉得他已经修得很不错了，可是过几年再看，一副业障相，很糟糕。你就会奇怪：他原来修得那么好，怎么现在变成俗不可耐的业障凡夫了？因为他退了嘛，只要他一退，业障就上来，业障很厉害，业力不可思议，不修就没法战胜轮回，只要不修，你就轮回。

　　所以我们只能进不能退，就像撑船往上游去，只要一放松，就退得很厉害。爬山也是一样，从山脚爬到山顶，要用心，也要用功夫，不能放松。爬上去不容易，但是下来很容易，只要你一放松，躺下去一滚，叽里咕噜一下子就到底了，因为它的惯性、业力很厉害。

　　所以不管你修得多好都不要骄傲，你说我持戒持得很清净，我禅修修得很不错，我得了定，我开了智慧，我会讲、我会说，这都不算数，只要没开悟，就还早着呢，就还得下功夫。哪怕你是快开悟了也不行，快开悟就是没开悟，没达到那还是个凡夫，开悟了就不用说，那就是圣人了。所以永远都要谦虚，永远都要修行，你要想：“只要我没开悟，我就是凡夫，只要我没出轮回，我就是轮回，只要我一退，我就是生死，没有商量。”要永远保持这个迫切的生死心。

　　同时，你还要亲近那些生死心切、真用功的人，交往那些真正修道的人。别跟不修行的人待在一起，近朱者赤、近墨者黑，他懈怠、放逸，不好好修，你老跟他待在一起，久了你也完了。常在河边走，哪有不湿鞋？你老是跟放逸、懈怠的人在一起，久了就给拉进去了，不知不觉的。你说我去度他，好啊，那你得有那个能力，有那个功夫，不然你没度他，反倒让他把你给度了，那就坏了。所以要跟善知识、善亲厚在一起，跟良师益友、真正修行的人在一起，不修行的，合掌令欢喜就行了。

　　所以，第一生死心要切，出离心、菩提心要强；第二要跟讲修行的人在一起，这两点一定要做到，而且绝对不能放松。你要知道，自己还是个凡夫，还没开悟，功夫还没到达那种忍的程度，所以绝对不能放松，你放松了，就是一个没有智慧的、愚痴的人。

　　上面这两个条件把握好了，抓紧了、抓住了，你再笨，也总有一天会成就，而且你成就得比那些聪明人都好。再笨的人、再傻的人，这两点做到了，比谁都聪明。阿弥陀佛！

　　文章转自微信公众号：华严大道场