千魔万考不退菩提心。修道人最重要的是菩提心，什么叫菩提心？最简单来说是成佛的那颗心，修道那颗心，真正为众生了生死的心，这心就叫菩提心。菩提心，也是菩萨的愿心。

　　咱们学佛要了解佛法，怎么样能够修行成佛，能够达到我们的愿望。从佛住世降生人间开始，提婆达多相对而来。然后佛又收了十大弟子，接着又来六群比丘。佛在世时就这样，有佛就有魔。佛是释迦牟尼，他的堂弟提婆达多就是魔，他专门跟佛作对。十大弟子是佛弘法利生的助手，相对的有六群比丘专门与佛弟子作对。世间的事物都是相对而存在，相对而消亡，相对而诞生。世间的事没有绝对的一方，如果世间都是好人，这个好字便不存在。有极乐世界便有无间地狱。有天堂、有地狱，世上有好人，有坏人，在好人的对比下才是坏人，在坏人相对下他是好人。没有不好不坏的人，中间的人是不存在的。他不是倾向佛法，便是反对佛法或者是不信。

　　我们信佛来说，尤其是我们现在，大家都想为佛教作贡献，想了脱这次生死。我们每天所做的事情都是为了这个做准备。因为有一尊佛的出现就要出现一个魔。

　　现在，我们这些佛教的人与世间人来比还是微数。就拿朝阳镇作比较，信佛的也不过千分之一。在这极少数当中经过大浪淘沙，真正为生死的还是一小部分，绝大多数还是为了在这个世间安全、吉祥、如意、发财、所求随愿，诸事圆满。在我们这些人当中真正为了了生死的人还是少数，不能说没有，哪方面看他是少数人和多数人呢？他的行动，我们说：道在脚下，他的行动上就代表了。这个佛和魔相对出现，有佛便有魔的存在，他们不能同时变好或者变坏，必须有个伴奏。我们在家修道，一家之内有信佛的，有不信佛的。有居士因为信佛，家里发生分歧，很多居士都认识不了，今天，我们就把这个问题按佛说的做一个明确的说明。

　　咱们在家信佛，像佛化家庭全家都信佛的人，那多半是乘愿再来的菩萨。

　　大部分信佛的人家多多少少都有对立面，有反对的。那个反对的人就是你的逆境助道增上缘，他是帮助你成佛的恩人。现在有的人不这么认为，她说：“我们家的老头不信佛，他就是魔他得下地狱。”我说：“你上庙里去拿钱是从哪儿来的？你有多少钱？”她说：“是我老头挣来的，我从他那拿的。”你来庙里做供养是借花献佛，在家不信佛的那个人，人家把钱已经供养三宝了。

　　现在我们在座的，就现在这福报，如果没有反对的，没有魔一个都不能成就。就因为有对立面，就到这儿不容易所以拼命的学佛。魔什么？魔你的性，化你的性，魔是来成就佛的，如果没有提婆达多，佛在世上并不显得那么伟大，那么高尚，就因为有魔作反面教材，才把佛的价码升高。所以，我们在家居士信佛都有各个不同的因缘或都有反对的，不是儿子、丈夫或者妻子，或者父母、姐妹这是必然的。

　　你的毛病就是你的业障，别人看不出来，必须你家里亲近的人魔你。咱们在《楞严经》里看过，有七处征心？咱们这个心被魔所利用，所以，我们很多居士信佛不能够承认家庭的人，是他的助道增上缘。特别家的丈夫不信佛，打骂你或者污辱你，他就是给你了罪，消去你的业障。很多信佛的人，信的非常虔诚，就是到家和丈夫和不来。要全家都向她那样。我们有个居士是黑龙江的，她吃素自己有个碗柜，她的碗筷不许人碰，她的勺子男的碰一下就打骂。她的床铺都不让男的动一下，她四十岁就让男的离开她身边，说：你在那屋，我住在这屋，结果那男的不信佛，有抽烟喝酒的习惯，没办法她不跟人家过了。后来人家在外面又找了一个，她发现了以后，追到人家里给那女的揍了一顿。她不跟人家过。也不许别人跟。横行霸道。她的床不许他男的坐。我告诉大家，她那个行径完全不是信佛教徒的大慈大悲。她以太上皇的姿态，以绝对的清净，扼制丈夫在家的一切行动。我们大家要知道，信佛并不在真空里，也不在虚空中。也不在无有人烟的地方，它是在阎浮提这个大因果世界里。而不是找个清静无人的地方修行成佛的。

　　过去古印度有修苦行的，他们到深山里装牛吃草。因为牛忠厚，他们装牛的动作，装狗的动作来修行，但是这样是不会成就的，释迦佛在雪山六年修苦行，头上雀都蓄了窝也没有成就，最后在菩提树下参禅打坐，夜睹明星豁然开悟，成正等觉。

　　大家看释迦牟尼佛传，魔相当的厉害，把释迦佛从金刚座上拉下来，他又爬上去，再拉下来。那些女的赤身露在释迦佛前作态、诱惑，群魔来魔这个佛。咱们看弥勒菩萨。弥勒菩萨身上不是有五个小孩吗？世人叫五子登科，完全把佛教的意义给抹杀了，那尊佛在庙里不准供，那个叫五魔闹弥勒，五魔财色名食睡弥勒佛将要成道的时候，五魔闹他。因为他修忍辱第一，魔就想法破坏他，他们分别变成五个小孩，跑到身上抠鼻子挖耳朵，捏这儿，捏那儿，使他心生瞋恨，只要他心一动念，一生瞋恨他就不能成功了。结果弥勒修忍辱非常成功，到一定时候他放光五魔就沾身上了，后来根据这个典故，在弥勒菩萨身上坐着五个小孩，不说五魔闹弥勒，说是五子登科。

　　也有过去祖师讲典故：弥勒佛在一个寺院里做和尚，现僧相。不是现在大家看到的布袋和尚，实际上弥勒佛叫天宫弥勒，他跟地藏王菩萨形象相似，非常庄严。在兜率天。因为他在世间现出一个丑陋的僧相，人们就把他塑成一个布袋和尚的样子。往昔他特别脏，又吃起来没个完，只要大家吃剩的东西他全部吃掉。寺院里谁看到他就揍他一顿，无论谁都踢他两下，就跟世上的傻子一样，你打他两下，他露齿一笑，但他跟世上的傻子两回事，世间的傻子是有病，而弥勒菩萨人家是忍辱，人家都能够降魔，知道魔是助他成佛的。有那么一个偈子：『老衲穿破袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了，有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。吐在我脸上，任他自干了。如此波罗蜜，真是妙中宝。照此去修行，何悉不了道』。这是弥勒菩萨开悟证果后的偈语。

　　他认识到想要成佛先得受魔，没有魔便不能成佛。魔是成就佛的，所以对魔的态度就像上面说的，纵然你脸上吐满了，也不用擦，你一擦就嫌脏了，别动让它自干了。他要打你你就睡倒，他要骂你吧，骂的对，不遭大魔，便不能得大的果报。人们在修道中遭一次劫难，你的智慧便升一层。

　　我亲身有体会，这二十多年来我深深体会到，魔对成佛的作用，现在我们很多人认识不到。包括我们出家人，在家人，有人说：师父你对他们那么慈悲，你也不嫌累，我跟大家说：像阿难尊者发愿似的，【将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。】你必须把你的一切供养给尘刹，让所有的众生以你为示现。你为报佛恩就把你全身的一切奉献出来。佛在世时就用头目、骨髓、筋骨供养过众生。

　　古大德讲经时有这么一个公案：有一个老修行，他修的非常好，快要得道了，他在那儿讲法，发愿说：众生所求随愿。他说：只要众生需要我什么东西，我毫不犹豫的奉献，叫菩萨的大喜大舍。他说完了，有一天来了一位小姑娘就是眼睛疼，她找到老师父说：我眼睛疼，任何医生都治不了，你看我怎么办？医生说需要人的眼睛，只要我吃了眼睛就能好。听说你发过愿：所求随愿。不知道老师父能不能把你的眼睛舍给我一只。

　　老师父发过愿哪，当时也犹豫一下，他想：眼睛就两个如果化走了，就没有眼睛了，但是人发过愿，说那好吧。他用手把眼睛抠出来了，这个小姑娘拿着眼睛闻一闻，就扔到地上【啪】一下踩碎了。你这只眼睛又腥又臭，我要的是右眼，你给我抠出左眼，你这个不是真心，你这只左眼为什么又腥又臭？老师父抠出眼睛已经疼痛难忍，听小姑娘又这么说。老师父说：你呀，太过分了，你要一只眼睛，也没说是左眼还是右眼，眼睛是肉本来就腥但它也不臭啊。

　　他有点发怒了，这一下小姑娘【腾】的起空了，现出一尊观音菩萨相，抬头一看眼睛又恢复了。观音菩萨说：【愿不真愿不切。】这个愿不切合实际了，考试不合格，打个大零分。今世他不能成菩萨了。