当我们生病的时候，借助医疗手段，正是对佛法的信仰，为什么呢？佛法讲“因缘果报，毫厘不爽”，你病了吃药，正是因缘和果报的运用。比方说我得了病，一种病毒性的病，那么我吃的这种药，是杀菌的一种药。有了病毒吃杀菌的药，把病菌杀掉。我吃了杀菌的药，正是一种因缘的改变，佛法道理已经包含了这种东西，可是我们拒绝医疗手段，那本来就是对佛法道理理解的不透彻。

　　有人说“你信佛了还得病吗”？佛没说信了佛就不能得病，佛是说的什么呢？“因缘果报，毫厘不爽”，一切都是变化的，人的生老病死正是一种自然规律，所以说人得病是常理。变化，刹那间的变化才是不变的真理。有病吃药正是佛法的妙用，你渴了喝水，饿了吃饭，正是佛法的妙用，哪个妙用呢？就是“因缘果报，毫厘不爽”。

　　“因缘果报，毫厘不爽”是啥意思呢？就是因为所以，用我们的土话，因为你渴了，所以你喝水。因为你饿了，所以你吃饭，如果你渴了吃干馒头不大很对机，你饿了吃馒头、吃米饭很解饿，假如你吃个沙石蛋，完了撑死了。这个因啊，如果把它夸大了，它叫因缘。佛教的因缘呢，分亲因缘和疏因缘，亲是直接的，疏是比较远点的、间接的。因缘这个词是不能分的，我们总是说因是因，缘是缘，实际上都是条件，离开任何一个条件，它都不能圆满那个果。比方说用受精卵孵小鸡，健康的受精卵，它得需要持续的一定时间，21天，好像是41 度高温孵小鸡，它得有主因就是受精卵，疏因缘就是其它的辅助条件，温度和持续的时间，这三条如果都不存在，决定不可能出来小鸡的，缺一不可。比方说它需要21天孵出小鸡来，你把那个时间中断了，中间不孵化了，也是改变了那种持续的时间条件了，改变了任何条件都会影响果的形成。不同的果一定有不同的缘的参与，不同的缘的参与，一定会出现不同的果。