因为我们见到什么都动心，见到什么都喜欢，见到什么都管不住自己，所以知道自己管不住这个毛病怎么办呢？找个没人的深山老林，就是为了管住自己。

　　我们为什么会着五十种阴魔呢？就是我们有求啊，因为贪求啊！来了境界就贪着。然后求能有这种境界。总是想着，别人修行都有这种境界，我怎么没有呢？如果你没有贪求心，一切随缘，境界来了我也不欢喜，走了我也不留恋。这样才能超越一个一个的境界，超越了之后就变成了神通。神通是从哪里来的，是同魔打出来的。是与魔打出来的经验，就象世人所说的社会经验一样，你一个一个的境界在和自己的贪求作斗争，降伏之后呢？就变成了经验，再来就变成了神通妙用。你不打败它，它就统领你。你打败它，你就统领它。所以，大家都不要害怕，一切鬼神都是护法，我们任何一个境界都不要贪求。当初我看《楞严经》的时候也怕，总觉得每一种阴魔我都沾上了一点边，现在想一想，如果我没有贪求的心，不求那些境界，它要来就来，要走就走呗！古大德也不是讲了嘛，"佛来佛斩，魔来魔斩"这样就不会着魔了。

　　如果你学佛了，作为一个真正的佛弟子，你应该度身边的人。怎么度呢？同事相度，虽然我们干着同样的事，但是我们的心态角度不同了。他们没有觉悟你觉悟了。他们很可怜，你应该升起慈悲心。他们吃，你不要反对，你应该反思，为什么他们这么愚痴？是因为你自己能力太差了，你度不了他们，你应该把你自己的能力提升上来，去摄受他们，感化他们。可是，你现在处处阻拦障碍他，他就诽谤你，诽谤佛法，他下地狱，是你造成的。就像六祖，在猎人队里待了十几年，他要去做饭，要去做肉，要去杀生，人家还要逼着他吃肉，所以才有了"肉边菜"。为什么后来他觉悟了？他就是在心里发了个愿，他没有想吃的心，他是不想他们造业，他想度他们。所以，最后他成功了！所以大家要知道，不要强迫别人做他不愿意做的事情，关键是你在做什么？你是不是从内心深处发了慈悲心，怜悯他们，希望他们解脱？像地藏菩萨一样，你不下地狱谁下地狱啊？

　　佛还有马麦之日，头痛三天呢，何况我们无始劫以来所造的因因果果。就包括目犍连神通那么厉害，他也要受报。很多的高僧大德明心见性之后，他们明白了因果，他们去面对这个因果，而去受这个因果，内心里安然自在。为什么会这样安然自在的接受呢？因为他们明白真心自性里没有，说"没有"！那今天明白了为什么还有呢？因为他结下了这个因和这个冤结。对方没有明白这些恩恩怨怨，一定要找你麻烦，知道吧！

　　那既然你明白了，对方要找你麻烦，你就当成水中之月，镜中之影，超越它、面对它，、承受它就可以了。那不明白的人呢！两个人就像矛和盾一样，必生烦恼。明白的人就如同对空说梦中之事一样，没有实体。那有没有呢？是有，如果我们每个人都明心见性，超越三界，本来没有。《楞严经》里讲实实在在的没有。没有我们怎么还这么难受？一天活的这么辛苦，这么累？就是因为我们在受报，受谁的报？冤亲债主的报。

　　什么叫冤亲债主？就是六亲眷属，不是亲就是冤，那这个冤怎么结下的？就是我们生活在一起，不愉快的事情积累起来的。那怎么积累的？不是亲人积累不了，就是亲人，才能生活在一起，才能积累。就像今天我们为什么坐在这里，因为无始劫以来我们曾经都是亲人，我们今天在这里坐下，这是好的一面，那不好的一面体现在哪里呢？就在修行的当下，我们在日常生活当中，那些摩擦，那些无边的烦恼、痛苦日日夜夜伴随着我们。

　　修学楞严的回向文里有一句叫"上来现前清净众"。那我们问问自己是不是清净的人，如果每个人都清净，就称为清净大众。如果你不清净，来诵咒语，学习《楞严经》，你就听不明白。

　　就好像我现在讲解《楞严经》的这些义理，大家可能觉得很茫然，好像听的很模糊，根本没办法去领悟。在现实生活当中运用的时候，好像也不融合，这是为什么呢？因为我们长时间错误颠倒的生活，用错误的理念所导致的。

　　我讲课为什么不用拿书本呢？因为本身这就是正常的生活。可是我们现在的生活是不正常的，讲自己的生活还用照着书本去讲吗？每天的生活就是这样如是，可是现在的我们为什么不"如是"呢？因为做什么事都不合自己的意，不合自己的意怎么能"如是"呢？

　　所以在《楞严经》里明确的告诉我们，修学楞严要持戒，不持戒，六根不清净，不明白道理，方法不正确，就消不了业障，就改变不了命运，未来就只有随着业果所转了。

　　我从修楞严开始，房间里没用的东西就全被我清理出去了，别人给我的东西也全布施出去。以前喜欢喝茶、聊天、吃零食，从修学楞严后这些全部改过来了。从我做起，不准聊天、喝茶、不准散心杂话。

　　为什么不准散心杂话？是非从哪里来，就是讲出来的。你来到这里不好好用心办道，还胡说八道，六根不清净。所以在佛母寺规定是不准聊天的，谁聊天就处理谁，因为只有这样管理，大家才能把心摄住。

　　所以，首先第一条就要"上来现前清净众"，这时候诵楞严咒才是咒意，不然就是自己的意思。换句话说，首先就要持戒啊！达到皎如冰霜才行啊！在这个程度上，身三口四就没有业障了，再在这个基础上我们再来修学楞严。

　　我们做不到，是因为前世的业习没有消除，怎么办？佛劝我们一心诵持楞严咒，所以诵楞严咒消业障最快。只有你诵楞严咒，我讲《楞严经》你才听得懂，你不诵楞严咒，我讲《楞严经》你根本听不懂，因为你的业障没有消除，你怎么能听懂呢？

　　这样通过诵咒语把业障消除后，开始建立道场，那这样我们再来发心修学楞严才能得心应手。

　　大家说是不是杂修？（众答不是）什么是杂修？简单的讲，也就是说当我们念楞严咒或者是念佛的时候打了妄想，这就叫夹杂了。不管是念佛,还是诵咒语、诵经、拜佛包括打坐，其实我们都要摄心为戒，六根清净，一门深入，就是什么呢？一根筋，就这一个想法。念佛就是阿弥陀佛，诵咒语，就是诵咒语，就是这一个意思。如果你多了，就叫杂了，你多了念头，动了意识就叫夹杂了，明白了吗？那这个念佛是一个方法，念楞严咒也是一个方法。但这两个修行方法是相同的，都是都摄六根净念相继，摄心为戒，六根清净。

　　如何清除业力呢？那就是长期的训练自己。训练什么呢？克制能力，我保持一分钟，两分钟，三分钟不打妄想，没有想法。不行的话诵咒语，怎么诵？快速地诵。为什么我们诵楞严咒要快？诵咒语快的话很难参杂进去妄想，咒语念慢了容易插进去妄想。那我们念咒很快你怎么打妄想，你一打妄想，一下子把咒语忘了，你就知道我打妄想了。所以楞严咒楞严咒，十个和尚九个漏，那九个是打妄想了，谁念错了就知道他打妄想了。训练自己，就这样训练。

　　楞严法门是以修持楞严经为主，读诵楞严咒为护持，增加定力。平时每天的功课以读诵楞严咒为主，根据每位同修的时间多少，可以连续读诵1遍、3遍、5遍、7遍、14遍、21遍，然后定期读诵楞严经，或在读完楞严咒后读诵楞严经。读楞严经要不要思维呢？说实话，看楞严经是不要思维的，就是这样去看，在定中，你就是阿难，在跟佛对话。我们要提起恭敬心、虔诚心，阿难的毛病就是我们的毛病，我们就是在和佛对话。长期熏修，自然会有所领悟的。另外，可以辅修《金刚经》、《六祖坛经》和《圆觉经》，这四部经可以反复读诵。

　　另外，读诵楞严咒没有任何的时间限制，没有说必须在早晨读，任何时间都可以，当然早晨读的话会精力比较充沛，容易提起正念。

　　修持楞严法门照样可以修持净土法门，只要把读诵楞严经和楞严咒的功德回向西方极乐世界就可以了!

　　我们修行一定要从根本上去下手，因为如来修行就是从根本上去下手的。不止如来，历代祖师也都是从根本上去下手。

　　什么是根本？就是不生灭的。换句话说以不生灭的作为我们的根本，以生灭的对治我们的习气。这样！受益快啊！一切生灭的，只是一个方法。这个方法要它干嘛？达到不生灭的目的这就够了！其余的你不要再去执着考虑它了。这样的话你回去之后该用什么方法用什么方法，不耽误啊！

　　别开完了楞严法会就不知道是念佛还是念咒了，如果用你的思维心来看待我们的修行方法你是想不通的，但是我们用根本的"圆觉之性"来看待一切的对治方法，各个清清楚楚、明明了了。我是早上念佛还是晚上念咒语啊？我还是去修密法啊？不需要改变！改变它干嘛？佛在世的时候讲了十二部经。每一步经典它的常随众都听了，他们没有迷惑颠倒啊！在这里大家千万要记住我不需要你改法门，更不需要你换方法，只需要你认得根本就好了，这一点很重要啊！不要错了方向，为什么呢？因为，你念佛念了几十年了，你把它丢掉了可惜了！你该诵经诵你的经，该诵咒诵你的咒，你知道这些只是对治的方法。达到【真心自性】不动【本觉】，动的是【颠倒无明】，不动的是【真觉】就好了。

　　所以，在大家一定要认得根本，并在道理上通达。

　　坛城是怎么建立的？当我们每个人诵咒语到了高峰，最勇猛精进的时候，已经忘却了自己，没有分别执着，没有界限，打成一片，也就是所谓的诵咒三昧，连成一片，就那一刹那消无量无边的业障，就在那一刹那，达到这个水平就不可思议了。所以昨天为什么我还要带着大家念，每次在那时候是最难熬过的，因为要把我们所有人的冤亲债主、我们的冤气全都要打开，就像云一样要让它散开，那靠的是什么？不是你也不是我，靠的是我们每个人内心无牵无挂，每个人的内心全都放下，清净平等，其实在那个当下，这就叫打成一片，也就是没有界限，人与人、物与物、我们整个身心已经融为一体。

　　就像今天一个老菩萨说，她多少年腰都直不起来，后背有个大包，今天竟然包没了，直起来了。就一刹那，整个身体分解又合在一起，你不知道，你以为这是实体，当你们念咒语念到极处的时候，明白这些东西全是能量在走啊，像海浪一样滚。从那一刹那我才知道原来没有什么时间空间，没有物质的障碍，都是我们的执着。我们看到的实体是因为我们执着，无始劫以来的妄想颠倒。当你真的禅定功夫到的时候，就把它恢复到真心自性，清净本然，周遍法界，没有实体，没有障碍，这个时候才算是坛城建立，但谁都不知道。这时候你们会有感觉，那一刹那人很放松洒脱，只是在弹指之间，所以叫昙花一现，心花顿开，谁也抓不住。

　　我以前也看不懂经典，当我师父在九华山找到我的时候，他一声大喝，把我吓得愣住了，就在一愣的时候又恢复了，我就说师父您想吓死我呀！但是再回顾，那个人一散一合，从那之后能看懂经典了。你们这次开完法会再回去看经典，感觉会不一样了，但你抓不住，为什么？因为你没有实证功夫，抓不住它，不认识它，但是在这一刹那，我们进入了这个状态，这个就叫坛城，楞严法会就殊胜在这一刹那。我们就是按着《楞严经》上讲的，一定要诵咒一百零八遍，诵一百零八遍楞严咒才能达到这个效果水平。那一个人行不行？不行。一定要大众才有这种力量，你看看我们这么多人，一百零八遍现在算算多少遍了？这力量不可思议！这坛城我略讲，但是它不是用语言来表达的，当你真正明白的时候，你才知道什么叫坛城，语言讲出来的东西是不究竟的。

　　不一定。当一个人没有摄心、没有降服其心时，念得越快就没有时间去打妄想。你看我们念这么快，你一打妄想就不知道念到哪里去了。

　　我们念的时候有人领诵，你念佛，阿-弥-陀-佛，中间有个空隙可以插进来，阿-弥-陀-佛，又一个空隙。要净念相继。问题出在哪里？夹杂。夹杂就是这句阿弥陀佛和下一句阿弥陀佛中间有了念头，功夫不行。

　　念咒语与念佛没差别。咒语一句一句，不由你去打妄想，一打妄想就不知道念哪里去了。人家说诵经不如念咒，念咒不如念佛，越简单越好。可是为什么我选择念咒呢？不容易插进来妄想。当速度越快，妄想越难产生。

　　当你功夫上来的时候，你一天念一遍也可以。当你功夫再上来的时候不用念了，念它干嘛？念咒就是为了让我们的心没有妄想没有杂乱，让我们的心停止下来，清净下来。如果你达到这个水平，不用念咒了，多余了。

　　瑜伽印度语，在中国翻译过来是相应的意思。到底跟什么相应呢？和身、口、意相应。身、口、意、就叫三密，密部，密的是什么？就是密的这个。口诵，身体力行，心和身口相应这就是密部。那我们现在有没有？没有呀。我们心念着咒语，可是口不是这么回事，有的时候口念着咒语，心又不是那么回事。有的时候心、口在念，身体不是那么回事，不能统一到一处，所以没有效益。如果身、口、意统一到一处那就起作用了，就显示不可思议的妙用。所以我们要知道瑜伽相应的意思，那和什么相应呢？和身、口、意。这身、口、意谁都不知道，所以这个称密部的总名，这密部指的就是身、口、意。

　　佛说手要结密印，密印就是你口诵的，口诵的就是你的心，心是什么呢？我讲过，"性一切心而自无体"，哪里的？《楞严经》里的。那口说的真言是什么？真言是真的在说，不是假的，心要起用，通过嘴，所以法从口生。我们的心要表达出来，开口了是真的在说，不是假的。那说出来倒水，你就知道拿暖瓶，那手就要有这个手印，就要有这个动作。思想呢，就一定是想着拿暖瓶倒水是不是？就这么回事，那身和口一定要相符合，口和意也要相符合，意和身体要相符合，这样整个完整的运用神通显现出来，妙就妙在这里。

　　瑜伽密部的总名，手结手印，口诵真言，意专观想，身、口、意要相吻合，这就是诸法的规律，妙用的规律，神通的规律，智慧的规律，不可思议的显现规律。你要明白这个道理，有求必应，感应道交，心想事成，没有不成的。你要是不明白那就不成了，为什么？你没有配合好。

　　很多人都问我，诵楞严咒有没有什么忌讳？什么都不忌，不分时间地点，就像念佛一样，最主要你能去诵。不管你有什么习气，都不重要，重要的是你能去诵，只要你能诵咒语，你的习气就慢慢地消除了。如果你等你的习气没有了再去诵咒语，那你已经成佛了，还诵咒语干嘛呀？咒语本来就是帮我们达到这个目的的，当我们达到目的的时候，咒语也没用了，经典也没用了。就因为我们的习气、毛病太重了，我们没有定力，我们没办法克制消除，才来诵这个咒语。很多人教错了，你这么多毛病，这么多业障不能诵这个咒语，那谁诵啊？佛诵吗？在这里我提醒大家，条件就一个，就是你诵，再没有别的条件。其余的，你一诵咒语之后，慢慢的你的业障就消了，你就觉悟了。

　　1、记忆力好、性子不急且时间充足的，可每天直接对着经文读诵至少三个小时以上或十五遍以上，这样坚持三到五个月估计就行了！

　　2、时间有点紧，可每天将第一会读上二十遍以上，背会后再背第二会且将第一会复习几遍，以此类推再完成后面的三、四、五会！

　　3、时间紧或记忆力差的师兄，请将第一会分成若干段，一段的内容最好是一天内很轻的背下来，要求是背诵得十分流利。当熟诵完新增的内容后，再与前面已背的内容融合在一起背诵。以此类推直至全部！

　　4、记忆力极差的，建议将每一个长点的句子都分成几个字一段来背诵，然后再一点一点的组合起来背诵，以此类推直至全部！

　　5、建议读熟了的，可以请个楞严咒念佛机，可以时常的跟着念，以助背诵。

　　6、用一个小本先将第一会抄下来并按规律分段，生僻字可直接用自己认识的简化字代替，然后将此小本子随身带着，只要有空就对着小本子读每天规定的段落，背熟后再与前的段落一点一点的组合起来背诵。

　　7、初学时，应大声且慢一点读，以求将字音咬准，对以后的提速非常重要。

　　8、每天要保持进步一点点，并对着佛菩萨发愿一定要将楞严咒背会！

　　9、已经能背诵了的，请每天至少诵七遍以上，并且时常将不熟练的地方提出一段来反复的练习，这样提速就非常的快。

　　随喜发心，念起法生，自己有能力又发心的尽力做好就是了。但不要打妄想、执着、琢磨不定，楞严经云："知见立知即无明本；知见无见斯即涅槃"

　　功德来自于赞叹。《阿弥陀经》上讲，南方世界、北方世界、十方世界、十方诸佛都赞叹啊！赞叹什么？赞佛赞法赞僧，念佛念法念僧，赞叹过去佛、赞叹现在佛、赞叹未来佛。这样，十方诸佛护念我们，我们就得到无量无边的功德呀！我们天天念《阿弥陀经》，《阿弥陀经》教我们最好的一个修行方法就是让嘴巴不造业，念佛念法念僧，赞佛赞法赞僧，开口就是赞叹，这真的是净土，所以修行要从口去修啊！

　　我们无始劫以来这种习惯性很难改掉，怎么样去改变自己呢？方法有很多，选择一个方法。有的人去诵经，有的人去拜佛，有的人打坐，有的人做佛事。可是，就在一个环节上，很多人都错了，错在哪里呢？大家这个时候要注意听。首先，因地发心要准确。你为什么诵经念佛？是因为你管不住自己，没有定力。诵经是为了控制自己，让身口意统一到一点上，用这个经典来摄受我们。不管你用什么方法目的只有一个，使心清净下来。很多人修行，都是在菩萨面前求这个求那个，环节就错在这里了。

　　你只要锁定目标，要想改变自己，首先心要定下来，要清净。你是诵经也好，拜佛也好，什么方法并不重要，重要的是能不能把你的心摄受住，这个很关键。

　　培植福德最好的一个方法，有条件的情况下多到寺院里做做义工。没条件就把自己的心态调整好，从此以后不再有自私心，不为自己，你的福报就上来了。一个人做了再多善事，有自私心，不是真正的善法。没有自私心，再也不为自己着想，平时少吃一点，少用一点，把福德省起来，印经书、刻光盘、护持道场、帮助需要帮助的人，就是真正的在培植福德。

　　我不管你是出家在家，只有两件事情我们可以做，是必须的。第一件事情，就是解决我们的知见问题。知见是什么？就是我们的想法。我们的想法是什么呢？就是我们遇到一切而有了自己的想法，这个在经典里叫无明。什么叫无明？就是你不明白，所以你怕失去，你想得到这一切，你想永远不要失去这一切，想永远占有这一切，这个称为无明。那这个就是自己的想法，我们第一个要解决的就是把自己的知见断掉。自己的知见一断掉，佛知见就现前，换句话说，无明就破，智慧就打开。第二件事情要做的就是习气，自己的习气一定要把他截掉，习气一截掉，业障就消，业障一消，功德就圆满，智慧就开，功德一圆满，福慧具足你就是佛。

　　【持犯但束身，非身无所束，元非遍一切，云何获圆通】这是持戒，持戒是为了约束我们身体的习气。人家说了，对凡夫是有戒律的，对圣人是没有戒律的，为什么？因为圣人没有欲望，心不动，那戒律就没有用了。对凡夫，你有欲望、有习气，所以要用戒律来约束。那用戒律约束我们这个身体，我们的这个身体最后会不会坏掉？它代表一切吗？所以元非遍一切，你约束自己并不代表别人不犯。所以，《大方广圆觉修多罗了义经》上说的好：【不敬持戒、不憎毁禁，不重久习、不轻初学。】对于我们一个初学的人就会看到别人很多毛病，对于一个圣人老说无非根基、因缘、果报不同，你说人家干嘛？六祖说，【他非我不非，我非自有过】。很多人问我：师父，他有毛病我管不管？他有毛病，你咋知道的？你不去分别你咋知道？当你知道的同时，你已经出问题了，人家没给你钱，你去拿人家的错误来折磨自己，你说你不有问题吗？首先人家没烦恼，你烦恼了，所以首先要解决你个人的问题。我们在修行当中，往往烦恼都是来自于我们看到别人的错误，导致了自己的烦恼，没事找事。

　　所以这个方法，对于我们来说不是最好最快的，《楞严经》讲持戒，讲的是摄心为戒，讲的是密戒。当一个人摄伏自己心的时候，没有欲望，不会犯戒。当一个人没有摄伏住自己心的时候，就算是外表做得再好，他没有持戒，他只是形象上的造作持戒，那不是真正的持戒。所以《楞严经》是从根本下手，那别的是从外形上一点一点地去下手，不是错，是慢。所以这个方法太慢了，如果我们今生想成就，这个方法不行。

　　我们为什么没有智慧，为什么会烦恼？需要的不多，想要的太多。我们在路上需要的不多，我们在家里也是这样，需要的不多。但是我们有妄想贪嗔痴执着。佛就教我们一个方法，你给钱我们不准要，持金钱戒！你给东西我们背着走，可是背不动。你给吃的，我肚子就这么大，让你贪你也贪不了。什么叫看破放下？每个人包背在身上都想赶快放下，放下解脱自在啊！所以，这个方法好啊，你贪不了了！而且，在路上我们每个人摄心为戒六根清净，没想法了。

　　大家说我们为什么没想法了？因为兜里没钱，有想法就叫妄想，没用。所以，心想事成叫妙用。心想事不成，叫妄想。我兜里没钱想住宾馆，大家说可能吗？我今天晚上想去素菜馆吃一顿可能吗？

　　身上没钱老实了，为什么老实了？心里清净了，走到哪睡到哪。没要求了，没目的了就都老实了，安心了！你说这个方法好不好？学佛不需要钱，不需要压力，不需要负担。今天，在这个天地之间，我没在寺庙，没坐在法座上。我们都坐在地上，耽误学佛了吗？没耽误你学佛，没耽误你成佛。为什么你学佛那么多要求呢？看你想不想学佛、想不想成佛，想不想做佛？你不想，条件再好你也学不了。想的话不需要任何条件，当下就是。