一、绝对救度——念佛往生第十八愿：

　　设我得佛，十方众生，

　　至心信乐，欲生我国，乃至十念；

　　若不生者，不取正觉。

　　唯除五逆，诽谤正法。

　　二、绝对接引——临终接引第十九愿：

　　设我得佛，十方众生，

　　发菩提心，修诸功德，

　　至心发愿，欲生我国，

　　临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。（注：至心发愿，作得生想）

　　三、绝对不舍——植诸德本第二十愿：

　　设我得佛，十方众生，

　　闻我名号，系念我国，植诸德本，

　　至心回向，欲生我国，

　　不果遂者，不取正觉。

　　注1：于涅槃使未度者结来世得道之因缘，故曰“植诸德本”——《甄解》第四

　　注2：经弥陀佛尊大悲不舍调熟后，来世回心欲生，故从今世望之，谓之“果遂”。

　　注3：至心回向：现世信愿俱欠，不得顺次往生，佛尊慈光调熟，来生回向安养，总有其二：挟善回向和信心回向，前者即摄于发菩提心修诸功德的临终接引愿，后者即入一心归命专称名的念佛往生愿。此类众生，重重复重重，尽佛寿际，佛尊大悲不舍故。

　　注4：至心发愿：挟自善根，切愿往生，对临终接引愿或深信或存疑或置佛愿不顾，深信者，发愿之时即作得生想，往生身份当下决定；存疑者或置佛愿不顾者，临终见佛，往生决定。

　　注5：至心信乐：信根超越胜出，一心归命称名，往生身份当下决定，明信佛智故，唯信佛语故，摄取不舍故，顺佛尊愿故。

　　故知，佛尊悲救三愿无不真实，且原本就一体不离，这在弥陀如来善导和尚六字释南无三义自有彰显，可往察信了知。

　　弥陀子 合十

　　南无阿弥陀佛