念佛平时要精勤,临命终时才有用。

　　所谓精勤,就是随缘随力,记起来就念。不可以高兴了,念得很用功;不高兴,就放下了。一曝十寒,要不得。

　　临命终时,我们业障深重,恐怕免不了有病苦,如果平时不用功,精勤念佛,临命终时,病苦临头,就念不起来了。

　　假使有病重的,不要起恐怖心,始终不断佛号,阿弥陀佛在我身边,我此时命终,就得往生西方了,所以善导和尚说,不得怕死。

　　平时精勤念佛,还有一个好处,闲时修下急时用,免得临终手脚忙。平时精勤念佛,为命终时作准备。

　　此外,平时精勤念佛,还有一个好处,有平时念佛用功的缘故,西方莲华池中,莲华就盛开了。纵然命终时,不现瑞相,经上说,命终之后生佛前。

　　所以大家不可一曝十寒,要平时精勤念佛。

　　还有,平时要诸恶不作,众善奉行。不作诸恶,奉行诸善,我命终时,没有临终障碍。大家天天念「愿我临终无障碍」,如果你诸恶不作,众善奉行,那有障碍呢?再加上精勤念佛,自然「阿弥陀佛远相迎」。

　　平时不要要求,一切现成,百般如意。这样命终之时,会产生贪恋之念,贪恋之念一起,就是大障碍。如果命终时,蒙佛接引,大家要知道,没有丝毫贪恋,甩手就走。

　　令众生起贪恋的是,亲缘眷属。我们对一切亲缘眷属要尽分,莫生贪恋。所谓尽分,对父母当孝,对子女当慈,夫妇应该和顺,这样称为尽分。

　　孝是尽人子之分,慈是指尽父母之分。既然染上业报,生到娑婆来,就应该尽分,但是不可起贪恋心。知道一切亲缘眷属,迟早要别离,不可能不别离。

　　我们眼前的亲缘眷属,好比一台戏。不要看你扮演父母,我扮演子女,等两眼一闭,命终以后,如同路人。到那个时候,你又不知道,和谁去扮演父母兄弟去了。

　　所以,我既然扮演父母,就要像父母,尽其慈爱;扮演子女就要像子女,尽其孝顺。不可生贪恋心,知道这都是一台戏。

　　所以对好的环境,不要贪恋,不要要求一切现成,百般如意。

　　自古到现在,我没看见过,那一对父母,和那一对子女,不相离散的。作人子女自然应该报父母之恩。报父母之恩,要知道如何报。上求佛道,以报亲恩!因为有一句话:「一子得道,九族生天。」这是真正地报亲恩的。

　　不要求身上没有病苦。有几分病苦,正好使你厌离娑婆。厌离娑婆,自然向往西方。

　　可是众生颠倒,正好相反。向往娑婆,厌离西方。我遇到很多人他说,我还年轻啊!我不能求生西方啊!我还要作一番事业,我还要娶妻生子啊!

　　这一辈人是贪恋娑婆。他不知道,你想创造事业,娶妻生子,阎罗王是否准许呢?

　　求生西方之心,不可懈怠;创造事业,娶妻生子,也当尽分,不可懈怠。如果只想到一面,放弃往生,万一阎罗王一朝令下,一切就完了。

　　所以,平时要精勤念佛,早作往生资粮。往生资粮就是,信阿弥陀佛,愿生西方,称念阿弥陀佛名号。

　　至于你娶妻生子,维持家庭,那不过是扮演什么像什么就是了。你既然扮演人家子女,就应该尽人家子女之分。不过要知道,那一切,世间一切,皆是不急之务。

　　「万般皆下品,唯有往生高。」如果今生不得往生西方,那就万劫难复了。一失足成千古恨。大家既然听到佛法,也知道念佛法门,你千万要爬上这只船来。如果一时大意,一撒手,苦海无边。

　　不相信,大家仔细可以想一想。或者有人认为,说是师父啊!你讲话太消极了。人怎么能不顾家庭呢?人怎么能不顾事业?怎么能不顾前途呢?

　　大家不妨想一想,自古到现在,顾家庭的失掉家庭;顾事业的失掉事业;顾前途的丧失前途。

　　出在什么地方呢?他对一切生贪恋心了。他不知道,对家庭应该随缘尽分;对事业应该随缘尽分;对前途也应该随缘尽分。可是有一项最重要的,称念阿弥陀佛,求见阿弥陀佛,求生西方极乐。这才真正是急务呢!

　　释迦牟尼佛说过,众生皆为不急之务。这就是他颠倒之处。

　　今天佛七第六天,希望大家不要生心,盼望着早回去。要深深体认,一切无常!

　　佛说本来常乐我净。简单一句话,什么是常乐我净呢?亲见弥陀,往生极乐。

　　希望大家珍重!珍重!

　　现在开始念佛。

　　南无阿弥陀佛……