“佛子啊!诸佛世尊有十种广大的佛事，无量无边，不可思议。一切世间诸天、人皆不能完全了知，过去、未来、现在所有一切的声闻、独觉亦不能了知，只有如来的威神之力才能了知。是哪十种呢?

“诸佛于尽虚空遍法界一切世界的兜率陀天示现受生，修菩萨行，普作佛事，色相无量、威德无量、光明无量、音声无量、言辞无量、三昧无量、智慧无量。他所行的境界能够摄取所有的人、天、魔、梵以及沙门、婆罗门、阿修罗等，他的大慈之心无有障碍，大悲之心圆满究竟。所以能平等地饶益一切众生，或使他们生于天上，或使他们生于人中，或清净他们的根性，或调伏他们的心念，或时常为他们宣说声闻、缘觉、菩萨三乘的差别，或时常为他们说圆满的一乘，普遍救度众生，使他们出离生死大海。以上就是第一广大佛事。

“佛子啊!诸佛从兜率天宫下生投入母胎，以究竟的禅定三昧观察入胎受生法如幻象、如化现、如影、如虚空、如火焰。因此能随顺自己的喜乐而受生，境界无量无碍。进入无诤法，生起无执着的智慧。远离一切的众欲而得清净，成就广大微妙庄严的宝藏。接受最后一生的生身，安住大宝庄严的楼阁而成作佛陀的事业。或是以神力兴作佛陀的事业，或是以正念兴作佛陀的事业，或是示现神通力兴作佛陀的事业，或是示现宛如日光普照的智慧兴作佛陀的事业，或是示现诸佛广大的境界兴作佛陀的事业，或是示现诸佛无量光明兴作佛陀的事业，或证入无数广大三昧兴作佛陀的事业，或示现从无数广大的三昧中起定兴作佛陀的事业。

“佛子!如来这时在母胎中，为了利益世间，便以种种示现兴作佛陀的事业。像所谓的或是示现初出生的样子，或是示现童子，或是示现身处皇宫，或是示现出家，或再示现成等正觉，或又示现转妙法轮，或是示现入般涅槃等，无不以种种方便，在一切方所、一切的世界网、一切世界的旋转、一切的世界种、在一切世界中兴作佛陀的事业。以上就是诸佛第二广大的佛陀事业。

“佛子啊!诸佛已清净一切的善业，生命的智慧光明洁净。所以能示现生命循循善诱迷惑的众生，使他们开悟，实行各种善业。诸佛为了救度众生，虽然示现诞生宫中，其实诸佛早已舍离各种色欲、宫殿、妓乐，无所贪染。他常观察一切存有都是空无体性的，一切的玩乐器具都虚妄不真实。所以能受持清净戒律，并且成就圆满的境界。他观察宫中所有的妻妾、侍从，而心生悲悯;他又观察众生的虚妄不实，而心生大慈;又观察世间实无有一事可乐，而心生大喜，他在一切法中，心意自在而完全舍离，因此具足诸佛功德，现生法界。

“虽然他的身相圆满，眷属清净，但他对于这一切早无所执着。他只是以随顺众生根器的圆满一音为大众演说，让他们对世间法心生厌离，就如同他的作为及示现胜果。他更以方便善巧的力量随着因缘相应教化众生。对因缘未成熟的众生，则使他们圆满成熟。而对已成熟的众生，则使他们得到解脱。为了兴作佛陀的事业，使他们不退转，他又以广大慈悲之心，常为众生说种种法，示现二种自在，好让众生都得以开悟，心得清净。虽然大家都看见菩萨身处宫中，但实际上他却在十方世界施作佛陀的事业。以大智慧、大精进，无碍无尽地示现种种诸佛神通并且恒常安住在身、口、意善巧方便的净业，这就是身业究竟清净，语业常能随顺智慧而行，意业甚深圆满，没有任何障碍。以这些方便利益众生，这就是第三广大佛事。

“佛子啊!诸佛虽然示现身处种种庄严的宫殿，但他观察这些庄严的宫殿之后却心生厌离，舍弃这一切而出家。因为他为了使众生了知世间法皆是妄想，无常且容易败坏，所以心生厌离，不生起任何染着，永远断除世间种种贪爱烦恼，修清净行，利益众生。他出家时已经完全舍弃俗家的威仪形相，安住无诤法中。一心满足本愿的无量功德，因此能以大智光明灭除世间的痴暗，作世间的无上福田。恒常为众生称赞佛陀的功德，使他们在佛陀的处所，能深植善根，并以慧眼彻见真实义。他又为众生赞说出家功德，清净无过，使众生永远得以出离世间，长为世间擎起智慧的高幢。以上就是第四广大的佛陀事业。

“佛子啊!诸佛具足一切智，因此能明白了知无量的法门，并在菩提树下成就正等正觉，降伏众魔。他的威德尊胜无比，身形充满于一切世界，这都是由于他示现神通，使身相变得广大无边。他对一切智所行的义理也都自在无碍。他所修的种种功德都已圆满。菩提座庄严具足，周遍十方世界，并且还不断勤修种种清净妙行。另外，他也开示导引众生，让他们种下善根，出生如来的平等境地，安住诸菩萨无边妙行。所以，他能成就一切的功德胜法、一切的世界、一切的众生、一切的佛国刹土、一切的诸法、一切的菩萨、一切的教化、一切的三世、一切的调伏、一切的神通变化、一切众生心所乐欲等，都明内了知而兴作佛陀的事业。以上就是第五广大佛事。

“佛子啊!诸佛转动不退失的法轮，是为了使菩萨众修习无上道永不退转;转动无量的法轮，是为了使世人了知a性;转动一切开悟的法轮，是因为他能够大无畏地作狮子吼，演说佛法;转动一切法的智慧宝藏法轮，是为了开启法藏之门，灭除黑暗障碍：转动无碍法轮，是因为他等同虚空;转动无着法轮，因为他观察一切法非有亦非无：转动照明世间的法轮，是为了使众生获得清净的法眼;转动开示一切智慧的法轮，是因为他能遍满一切=世法;转动与佛相同的所有法轮，是因为一切佛法都不相违背。诸佛都以如此等无量无数百千亿那由他的法轮，随顺众生的种种心行差别，而兴作佛陀不可思议的事业。以上就是第六广大佛事。

“佛子啊!诸佛之所以进入所有的王都城邑，都是为了众生成作佛陀的事业。也就是人王的都邑、天王的都邑。龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩喉罗伽王、罗刹王、毗舍阇王，如是等一切王的都邑。当佛陀进入城门时，大地震动，光明普照。b肓的人得以明见，耳聋的人得以恢复听觉，癫狂的人得以心安，赤裸的人得到衣裳，所有忧苦的人都得到安乐。一切乐器不必加以鼓动就会自动鸣奏，而所有的庄严宝具不管是披着或是不披着的，都发出美妙的音乐，听闻的人无不欣喜莫名。

“诸佛色身清净，相好具足，见到的人都无有厌烦。因此能为众生兴作佛陀的事业。所谓的：诸佛不管是盼顾目视，或是观察、动转、屈伸、行走、安住，或是坐着、卧着、沉默、言语、示现神通，或说法，或教导敕令，如是一切都是为了众生兴作佛事。

“诸佛从往昔一切无数世界种种众生心生喜乐的大海中，劝请他们念佛。常常精勤观察，种下各种善根，修菩萨行。赞叹佛陀的色相最为微妙第一，众生难可得遇。所以，凡是看见的人，必定会兴起信心，出生无量的善法。积集佛陀的功德，使这些功德善法普皆清净。他如此地称赞诸佛的功德之后，更变化分身前往十方世界，让众生瞻仰侍奉。思惟观察，承事供养，种植各种善根，得到佛陀的欢喜。增长诸佛的种性，决定将来成就佛果。他以如是种种行持而成作佛事，譬如说，为众生示现色身，或发出妙音，或只是微笑，让人心生信心喜乐，头顶礼敬、曲躬合掌、称扬赞叹、问讯起居而成作佛事。所以，诸佛能以如此等无量无数不可言说、不可思议的种种佛事，在一切世界，随诸众生心之所乐，以本愿的力量、大慈悲的力量、一切智慧的力量，方便教化众生，使他们调伏。以上就是第七广大佛事。

“佛子啊!诸佛或安住阿兰若处而作佛事;或安住寂静处而作佛事;或安住空闲处而作佛事;或安住佛陀住处而作佛事;或安住三昧而作佛事;或独处园林而作佛事;或隐身不现而作佛事;或安住甚深智慧而作佛事;或安住诸佛无比境界而作佛事;或安住不可见种种身行，随诸众生心中的欲乐，方便教化不曾稍歇而作佛事;或为了勤求一切的智慧，示现天人身形而作佛事;或为了求取一切智慧而示现龙王的身形、夜叉的身形、乾闼婆的身形、阿修罗的身形、迦楼罗的身形、紧那罗的身形、摩喉罗伽的身形、人非人等的身形而作佛事;或为了求取一切智而示现声闻的身形、独觉的身形，菩萨的身形勤作佛事。或有时说法，或有时寂静默然而作佛事;或演说一佛的事迹，或说多佛的事迹而作佛事;或演说诸菩萨的一切行、一切愿，为一行愿而作佛事;或演说诸菩萨一行、一愿，为无量的行愿而作佛事;或演说诸佛的境界即是世间的境界而作佛事;或演说世间的境界即诸佛的境界而作佛事;或演说诸佛的境界即非境界而作佛事;或安住一曰、或安住一夜、或安住半月、或安住一月、或安住一年、乃至安住不可说劫，为诸众生而作佛事。以上就是第八广大佛事。