这个地方有一段经文,「只主于敬」,这四个字很重要。恭敬心是一生当中修行成败的关键,这是老法师开示的,我们在这个世间生活,我们内心有烦恼,外面有恶缘在诱惑,所以我们很容易退道心,修行很不容易。老和尚说,他看到很多修行人,修得还不错,但是最后退道心了,觉得很可惜,为什么会退道心呢?很简单,他内心的烦恼伏不住,他念佛的功夫伏不住烦恼。念佛都伏不住烦恼,老和尚说,那用其他方法就没有用了。
经上说,你如果真正念佛,有二十五位菩萨护念你,日夜保护你,你还伏不住烦恼,那二十五位菩萨就回去了,不会保护你了。那当然你会业障现前,会事事不如意,会到处有人事考验,会有人我是非,为什么?因为你旁边没有二十五位菩萨。如果你是真念佛人,你旁边有二十五位菩萨,凡事都是心想事成,凡事都是吉祥如意。所以就表示说,我们没有好好念佛,我们没有老实念佛。所以老和尚说,你如果没有真正的念佛,伏不住你自己的烦恼,你修其他法门也没有功德。
那我们再进一步追究,为什么伏不住烦恼呢?老法师说,没有恭敬心。所以你注意看,烦恼心很重的人,恭敬心都不够,他对人不恭敬,对事也不恭敬,他没有发菩提心,也没有平等心,就他没有恭敬心。所以恭敬心是性德,印光大师说,一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益。人为什么会有福报?因为他有恭敬心。你没有恭敬心,表示你业障重,没有福报。
我忝为一个学佛人,十几年来就是这个态度,我对人对事,我是真的有恭敬心。人,我不分贫富贵贱,我一视同仁,有求必应。所以一般来说,我都叫做没问题先生,找我的话,都是没问题先生。不管是财布施、法布施、无畏布施,只要有求于我的,我都会给对方满意。也可以讲说,到目前没有给对方不满意的。但是也有碰到几位,真的是业障很重的,精神有一点异常的,那是没有办法,这个不是说我做不到。
我有一次看到老和尚,我护持老和尚,当护法,他到佛陀教育基金会讲课开示,我当护法金刚在旁边保护。有两个老菩萨在佛陀教育基金会的楼下等老和尚,其中有一位说,老和尚,你救我啊,我耳朵有人跟我讲话。老和尚说,念佛。他的意思叫老和尚给他加持,把讲话那个人赶走。老和尚说,我不会,我没有神通。另外一个老菩萨说,老和尚,我们会长是魔。老和尚说,你讲人家是魔,你就是魔,你怎么可以说会长是魔呢?老和尚说,我不会除魔,你不用找我。老法师也没有办法,对这种精神异常的,业障重的,实在是没有办法,但是恭敬心是一定有。所以老法师说,我们就进一步去研究、去追究,为什么都伏不住烦恼呢?没有恭敬心。所以一般我们普遍来看,业障很重的,大部分都没有恭敬心,有恭敬心的,他业障基本上都比较低一点,而且福报还不错。
所以学道的心就不真诚、不恭敬,如果真正是真诚恭敬,外面的缘不容易动摇他。你不管别人讲什么,我对我的老师、对我的师父,我恭敬一向如此,我从来也是这样,我就不动摇的。为什么他可以做到这样?因为他自己有能力控制境缘,也就是说他能转境。他今天定力够,他有恭敬心,他定力够,若能转境,则同如来,他可以不受外面境缘的影响,他不会动摇,为什么?因为他伏得住烦恼,他不受境缘的影响。所以我们自己的心不够真诚,缺乏敬意。
所以经上一再讲「一切恭敬」,你看我们拜经文或是拜忏,我们看忏本里面都讲「一切恭敬」。
「一切恭敬」这个很有道理,儒家的《礼记》说,「《曲礼》曰:『毋不敬。』」这「敬」太重要了。十大愿王第一就是「礼敬诸佛」。人要存诚敬的心,不但不会妄动,也不会起一个妄念,起一个念头,敬就失掉了。所以你看,如果你起一个恶念,恭敬心就不见了,恭敬心不见,那就贪瞋痴慢疑习气就跑出来了,你就敢为非作歹了,因为什么?敬不够了,敬就失掉了。从这个地方来看,不管他对佛学研究有多么深、多么渊博,讲得多么好、修得多么好,如果还是被外面的境界所动,一考试就不及格了,这个没有用处,禁不起考试。所以恭敬心是我们这一生当中成败重要的关键。以上是老法师在《阿弥陀经疏钞演义》第一百五十六集所讲的,时间是一九八四年。
《太上感应篇汇编》(第七集) 黄柏霖警官主讲
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