1981年8月23日午夜，雷电交加，狂风暴雨，陕西省扶风县的法门寺塔，再也禁受不住历史的重负和风雨的剥蚀，在撼天动地的巨响声中轰然倒塌。

1987年4月3日，文物专家在修缮法门寺塔时，意外发现了佛塔下的地宫，沉睡千年的大唐珍宝重返人间，震惊了世界，其间包括佛教至宝——现存唯一的佛指舍利。

然而，考古人员在地宫中先后发现了四枚佛指舍利。

据佛教典籍以及史书记载，2500年前，释迦牟尼佛悄然圆寂，遗体火化后共得84000颗舍利，19份传入中国，法门寺供奉了佛指舍利。

东汉恒帝年间，因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺，距今已有1800多年历史。

唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。

公元874年，唐僖宗归送佛指舍利回到法门寺，佛指舍利连同数千件稀世珍宝一同被封入了地宫。

从此，佛指舍利再没有闻世，所藏供奉器物也成了千古之谜。

既然法门寺塔地宫只供奉一枚佛指舍利，那么其余的三枚佛指舍利又是从哪来的呢？这中间到底隐藏着一段怎样的故事呢？请听我一一讲述。

第一枚佛指舍利发现于1987年5月5日凌晨一时，是在地宫后室发现的，在四枚舍利中受到最隆重礼遇，一共被八重宝函所包裹。

最外面的是檀香木的，早已腐朽，接下来依次是金、银、玉、珍珠等。

宝函的最里面放着一座金光闪闪的纯金四门小塔，小塔塔基上立一银柱，佛指舍利便套在银柱之上。

起初，工作人员误以为这就是佛指舍利，但经过仔细鉴定发现这枚与真身志文塔上面所描述的佛指舍利有所出入，而且这枚舍利是玉质的。

那一天，正是农历四月初八，正是释迦牟尼佛诞生的日子，被命名为特级一号。

第二枚佛指舍利发现于1987年5月8日。

工作人员在清理汉白玉灵帐时，发现一个珍藏的铁函。

铁函内有一木盒，盒内是彩绢，整整叠叠摞了九层，每层花色各异，当最后一层彩绢取开时，立见一闪闪泛光的鎏金银棺，跃然出现。

小银棺置于一座漂亮的雕花金棺床上。

打开小银棺，棺内有着一枚佛指舍利，其大小、色泽、形状、骨质，与第一枚佛指舍利几乎一模一样，被命名为特级二号。

第三枚佛指舍利的发现，格外地神秘。

一名年轻的考古工作人员，在已被清理空的地宫后室的一个角落发现有片松动的浮土。

于是小心翼翼地把浮土挖开，一个密龛露了出来，密龛中间放有一个包裹，里面是一个铁函。

5月10日凌晨，陕西省考古研究所研究员韩伟打开铁函，里面仍然是一层套一层的结构。

首先进入人们视野的是一大一小两颗水晶珠子，下面是一个镏金函，用丝绸包裹着。

镏金函的里面是檀香木函，接下来是水晶椁子。

在水晶椁子的最里面放着一个洁白无瑕的小玉棺。

8点过6分，韩伟揭开了玉棺棺盖，玉棺里面又是一枚佛指舍利。

这枚佛指舍利灵骨乳黄有裂纹，并有腊质感，显然不同于先前发现的两枚玉质舍利。

经过考证，这枚佛指与志文碑上所记载的完全吻合：为佛祖的中指骨，长40.3毫米，宽17.55-20.11毫米，中空，其内腔径13.75-16.5毫米，中间有纹，纹并不彻。

历经波折，佛教界至高无上的圣物、世上仅存唯一的佛祖真身指骨舍利，终于显身，被命名为特级三号。

5月12日，第四枚佛指舍利于在地宫前室阿育王佛塔中被发现，供奉在三重宝函之中。

第一重宝函是汉白玉制阿育王塔，由塔座、塔身、塔顶、塔尖组成，塔身着彩。

第二重宝函是塔式铜精舍，极精致、结构亦极复杂。

第三重宝函是银棺，银棺上刻有佛弟子及迦陵频伽鸟，棺下为沉香木雕花棺床，第四枚佛指舍利即在其中。

揭开银棺盖，又一枚玉质佛指舍利被呈现出来，被被命名为特级四号。

经鉴定，密室中发现的第三枚佛指舍利为佛陀真身舍利；第一、二、四枚舍利为影骨舍利。

四枚佛指舍利，除“特三”灵骨微黄，为骨质，其余特一、二、四号三枚均为玉质，按地宫“志文”碑称之为“影骨”。

这三枚“影骨”是唐代为了保护真身指骨的仿制品，受到与真身舍利相同的供养，具有极高的文物价值。

为何地宫内共有一骨三玉四枚佛指舍利？影骨舍利是何人仿制？为何要仿制呢？

唐朝是佛教文化的鼎盛时期，唐朝共有21位皇帝，除了第15位皇帝唐武宗不喜欢佛教，其他的皇帝都笃信佛教。

唐武宗因讨厌佛教，上台后不仅抑制佛教的发展，还开展了为期四年的“灭佛”运动。

法门寺的高僧为保护佛祖至宝，以防不测，用玉石仿制了四枚“影骨”。

法门寺的僧人冒着杀头之罪，向唐武宗呈上其中一枚“影骨”。

唐武宗下令当殿碾碎，真正的佛指舍利劫后余生，被保留下来。

至此，埋藏千年的秘密终于大白天下。

文/图 纳兰小鱼