邱承彬游记：河北正定临济寺奇观二 临济寺又名临济塔院，始建于东魏孝静帝兴和二年（公元540年），位于河北省正定县生民街东侧，与广惠寺毗邻。唐宣宗大中八年（公元854年），临济宗创始人义玄禅师驻锡此寺。临济寺是中国佛教禅宗临济一派的发祥地。 石家庄火车站东广场148路公交车开往正定县公交枢纽，票价2元，交通十分便利。正定县景点与景点之间有免费摆渡车，目前建有两万多个免费车位对游客开放。开创了中国旅游的正定模式，中国旅游看正定，文化正定正以自己特有的人文景观、配套设施和热情服务迎接着八方游客。 河北石家庄正定临济寺有澄灵塔。 澄灵塔俗称青塔、衣钵塔，坐落于正定县城临济寺内，始建于唐咸通八年（公元867年），是为收藏临济宗开创人义玄禅师的衣钵而修建的佛塔。 临济塔为八角九级密檐式实心砖塔，通高30.47米，建在八角形砖砌基台上。台上为石砌基座，再上是砖砌须弥座。束腰正面镶嵌清雍正十二年（公元1734年）谕旨石刻。须弥座上由勾栏、斗拱组成一围平座，勾栏上雕“唐临济惠照澄灵塔”字图案和花卉图案。平座上以三层仰莲承托塔身。塔第一层较高，四正面为砖雕拱形假门，四侧面饰方形假窗，转角刻圆柱，柱头有卷刹。正面有“唐临济慧照澄灵塔”石匾。第二层以上，层高逐减，密檐相接，各开间宽度也相应递减，形成协调轮廓线。塔各檐下均施砖仿木构斗拱，平座和第一层檐下为五铺作出双杪。

塔身各檐角梁为木制，檐瓦、脊兽和套兽均为绿琉璃制作。各层檐角悬挂风铃，微风吹来，叮吟作响。塔顶覆绿琉璃瓦，塔刹由仰莲、宝瓶、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠等组成。整个塔显得清秀玲珑，稳重挺拔。 佛塔亦称宝塔，原是印度梵文“窣堵波”的音译，还叫浮屠、塔婆、佛图、浮图、佛陀等，藏语称“曲登”，佛塔最早的用途是用来供奉和安置舍利、经卷和各种法物的。许多佛塔会刻有建塔碑记﹑圣像﹑佛经等。 佛塔的造型起源于印度。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔加以供奉。另外，还在释迦牟尼一生中有纪念意义的八个地点，如诞生处的兰毗尼花园、成道处的尼连禅河、首次说法处的鹿野苑、安居处的祗陀园，从忉利天下处的桑迦尸国曲女城，化度分别僧处的王舍城、将入涅盘处的毗耶离城，涅盘处的拘尸那城，建造了八大灵塔，依次称作聚莲塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和平塔、胜利塔、涅槃塔，这些塔都是有纪念意义的。在青海塔尔寺建有善逝八宝塔，西藏布达拉宫建有如来八塔也都是为纪念释迦佛八大事迹而建造的。佛塔是成佛的重要要标志之一。 古印度在孔雀王朝时期，阿育王把佛教被列为国教，塔的建立达到了空前的高潮，在孔雀王朝所统领的小邦国内分建了八万四千座佛塔，这时期始造覆钵式的塔。塔分两种，有舍利者称塔，无舍利者称支提，现存时间最早的塔始建于阿育王时期。支提是印度佛教建筑的一种形式。支提是梵文音译，意为在圣者逝世或火葬之地建造的庙宇或祭坛，一般指礼拜场所。作为印度佛教建筑的支提，指的是安置纪念性窣堵波的塔庙、祠堂、佛殿。其形制平面为 U字形，前殿为长方形，两侧各立一排纵惯的列柱，以隔出中殿和侧廊，后殿为半圆形，殿中央置一小型窣堵波，殿顶为仿木结构的圆筒形肋拱，正面有拱窗。支提的建筑形式，随佛教的传播而传入中国，并与中国本土的石窟寺相融合而中国化了，如敦煌的支提窟不同于印度。 佛塔汉代时传入中国，与中国本土的建筑相结合形成了中国的塔形，中国楼阁式塔的塔刹就是窣堵坡造型的。最初，塔是用来埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑，因此，塔是方坟、圆冢、坟冢的意思，是用来埋葬逝者的遗体或骨灰的。直到隋唐时，翻译家才创造出了‘塔’字，作为统一的译名，沿用至今。塔就代表着佛，因此有佛塔之称。 河北石家庄正定临济寺澄灵塔建筑奇特，狮子雕塑精美，殿内供奉的佛像慈眉善目，佛殿建筑古朴典雅，莲花壁画美妙，佛教文化浓郁，是佛教圣地，也是旅游胜地。河北石家庄正定临济寺山门河北石家庄正定临济寺澄灵塔 作者简介 邱承彬（字：木兮，号：六不居士，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，肚皮舞理论家，诗人。 《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《禾木颂》、《黄山颂》为邱承彬著名的颂诗）